情况应该是怎样的呢？史书这样记载:“文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。”(《后汉书？列女传》)



《 后汉书？列女传》只记载文姬“没”于左贤王，可没说两个人结亲，文姬自己的《胡笳十八拍》里亦不肯提起这个人，只是从自己的角度提了提心情，“戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯”。





现实总是残酷的，文姬当时的身份是战俘与女奴，一个匈奴的贵族怎么会娶一个女奴为妻？何况文姬回来是曹操用金璧赎回来的。只有一个答案，她只是匈奴贵族的一个侍妾。



我们可以这样推断，文姬在路上跟许多妇女一样受了很多侮辱与责骂，但是胡人看她气质非凡，于是献给了自己的领导左贤王。还好，左贤王对她不错，于是她为他生了两个儿子(“胡人宠我兮有二子，鞠之育之兮不羞耻”《胡笳十八拍》)。





但是那里毕竟是异乡，与文化发达、物阜民丰的中原和江

南地区完全不同，所谓“云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦披甲兮为骄奢”、“毡裘为裳兮骨肉震惊，羯膻为味兮枉遏我情。鼙鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。”(《胡笳十八拍》)



自然条件恶劣，生活习惯不堪，社会风俗粗鄙(“原野萧条兮烽戎万里，俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家茸垒，牛羊满野兮聚如蜂蚁。草尽水竭兮羊马皆徙 ”)，再加上语言也不同，不要说能和文姬吟诗作对，就是连个能说利落汉语的人都没有(“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”)。



她站在大漠苍茫之中，看着日出日落，即使有左贤王的宠爱，即使再也没有毒打和侮辱，她却已失去了灵魂所熟悉的皈依之处。





有人说那是因为不适应当地风俗而想念家乡，这只是第一层意思，更深层次的含义是因为她是一个有灵魂的女人，而一个有灵魂的女人是不满意世俗的。



我们常常提起张爱玲与大汉奸加

风流浪子胡兰成之恋，在别人眼里那么不堪的一个男人，居然让清净如水的绝世才女如醉如狂。即使他跟别的女人同居，她还给他寄钱养活他，“因为懂得，所以慈悲。”



胡兰成的存在，让她茕茕孑立的灵魂找到了伴侣和归宿，让她不再寂寞和孤单，她愿意为此付出一切。





可是文姬谁懂？谁肯跟她吟诗作对，赏花吟月？谁肯跟她读史做传，琴瑟相好？



同去的汉族同伴吗？他们求生尚且不易。



左贤王吗？估计这位仁兄即使懂汉语，也仅仅限于“hello”“yes”的程度。





寂寞，像条大蛇，紧紧缠住了她，缠住了她的身体，也缠住了她的灵魂。“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁为传。”(《胡

笳十八拍》)



5、文姬归汉



文姬怎么回来的呢？史书这样记载:“曹操素与邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。”(《后汉书？列女传》)曹操在洛阳为官时与蔡邕“有管鲍之好”，比蔡邕小22岁的曹操敬慕蔡邕的才学和信义。蔡邕则推崇曹操的文韬武略，他们之间过从甚密。现在天下三分初定，正是外定武功，内修文

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