运动以后的20 年代中期，需要再来一次思想革命，而唱主角的就是以他为首的“几个青年”，而鲁迅等成名的人，应该退居二线，给他们一些帮助就够了，由他找人来替鲁迅“说他自己想说的话”。他当时应邀参加《莽原》的创办，看来就是基于这种想法。但他似乎想都没想到他是否具备领导一场思想革命的本事呢？他一开始就雄心万丈了。于是当鲁迅又被称为“思想界之权威者”时，他怎能不愤慨呢？对于高长虹的谩骂，鲁迅都一一加以反击。





无法知道高、许是否有过恋爱





高长虹和许广平的交往，据高长虹后来在1940 年所写的《一点回忆──关于鲁迅和我》中说道：“一天的晚上，我到了鲁迅那里，他正在编辑《莽原》，从抽屉里拿出一篇稿子来给我看，问我写得怎样，可不可以修改发表。《莽原》的编辑责任是完全由鲁迅担负的，不过他时常把外面投来的稿子先给我看。我看了那篇稿子觉得写得很好。赞成发表出去。他说作者是女师大的学生。我们都说，女子能有这样大胆的思想，是很不容易的了。以后还继续写稿子来，此人就是景宋。

我那时有一本诗集，是同《狂飙》周刊一时出版的（按：《精神与爱的女神》）。一天接到一封信，附了邮票，是买这本诗集的，这人正是景宋。因此我们就通起信来。前后通了有八、九次信，可是并没有见面，那时我仿佛觉到鲁迅与景宋的感情是很好的。因为女师大的风潮，常有女学生到鲁迅那里。后来我在鲁迅那里同景宋见过一次面，可是并没有谈话，此后连通信也间断了。以后人们传说的什么什么，事实的经过却只是这样的简单……”





他们的信没有留下来，我们无法知道高、许是否有过恋爱。退一步说，即使高长虹和许广平在八九封信中曾经相爱，而后来许广平又爱上了鲁迅，这也绝不是因为高长虹“让步”的结果，而只能说是一种命运。



“月亮”原是“晋中才女”石评梅





至于《给——》中的月亮，据学者董大中先生的考证，是另外一个月亮：女作家石评梅。高长虹在离开山西一中后，曾到北京大学做旁听生一年。1921 年春，他来到太原，在石评梅的父亲工作的山西省立图书博物馆当书

记员。此时的石评梅却在北京女子高等师范学校体育科求学，两人仅有过短暂的相见，那是石评梅放了暑假，回到太原，来博物馆看望父亲的时候。然而此时石评梅心中先有着吴天放，而后又有高君宇，似乎没有高长虹的位置。这期间高长虹虽也展开对石评梅的热烈追求，但石评梅却不为所动。1925 年3 月5 日，高君宇病逝，高长虹认为石评梅在悲痛之余，必会另找新欢，而他将成为不二人选，于是他开始写下情诗集《给——》，甚至还有后来的小说《革命的心》。然而这对最终以身殉情的石评梅而言，是不会接受的，只能算是高长虹自己的“单相思”罢了。





总之，高长虹与鲁迅之间在20 年代中后期的冲突，是五四运动以后中国社会各种思潮矛盾发生复杂变化的大背景之下，出现的一次碰撞。由于两人的思想基础、思维方式、性格志趣等的不同而决定，有着其内在的必然性。而“月亮诗”却又成为催化剂。





鲁迅也喜欢北大校花吗？





鲁迅与马珏通信持续六七

年之久





在30年代全国最高学府北京大学，有位校花，她名叫马珏。是北大教授马裕藻（幼渔）的爱女，人长得高而漂亮。





马珏，浙江鄞县人，父亲马裕藻，母亲陈德馨。1903年父母双双考取官费留学日本，父亲在日本帝国大学和早稻田大学就读，母亲进日本目白女子大学学博物，经过7年苦读，一起毕业。1910年马珏出生于东京，在日本期间马裕藻曾与鲁迅等人一起听章太炎讲文字音韵学。1911年马裕藻回国后，担任浙江教育司视学。1913年至1915年任北京大学教授、研究所国学门导师，讲授文字音韵

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