一代国学大师，著名历史学家唐德刚先生去世了，世界各地都在悼念他。



唐先生留下的最重要遗产之一，就是他开创的中国口述史。裴钰先生对此作了最为精辟的评价，他说“唐德刚医好了司马迁的心病”：“过去《史记》上某个人物的一句话，不可能被当做历史事实看待，而如今，唐德刚著作中的历史人物的一句话就可以被引为信史，这就是一个缩影——唐德刚先生的深远历史学贡献。困扰司马迁的“心病”，唐德刚解决了，唐德刚先生病逝，我深感悲痛”。



除了口传历史之外，唐先生生前涉猎甚广，对中国的道教和佛教研究甚深。可惜晚年多病，许多研究和著述都未能面世，为学界留下了众多遗憾。



唐先生一生笃信佛教，最为外界所知的是他在《梁书》慧深与扶桑国方面的研究。他在生前接受记者杨皓的采访时说：“的确是有这么一位和尚，名叫慧深法师，他在公元458 年（中国南北朝时期刘宋大明二年、北魏太安四年）前后，从中国南京起程，北上沿黄海海岸，经朝鲜、堪察加半岛、阿留申群岛，进入阿拉斯加，然后再循加拿大的西海岸南航，再

经美国西海岸进入今日的墨西哥，直至阿卡普尔科（Acapulco）传教多年，再由原路循反时针方向，返回中国，前后历时40余年。这一故事被欧美史家讨论和辩论了两百余年，因这一发现比哥伦布发现美洲（1492）要早1000多年，因此，有重大历史价值。北大教授罗荣渠曾否定此说，他我家时，曾和我争论到天亮，我曾经和太太专程前往加拿大考察有慧深史迹的地方，更坚信此种论点。当时是中国佛教史上“三武之祸”时代，到北魏太武时，曾大杀僧尼100多万人，许多僧尼纷纷外逃，慧深逃到韩国时，乾脆一不作二不休，再去东挹娄，穿过阿留申群岛进入美洲，他沿途传教，磨了数十年，才磨到墨西哥。星云法师知道这一史料后，非常激动，他对我说：“你写书，我盖庙，如果慧深法师比哥伦布早一千年到达美洲，那我们佛教在美洲的拓展，真可谓源远流长了！” 其实，在中国史书中，“扶桑”一词并不是指日本，而是指加拿大和美国西海岸，这些史料会有越来越多的考古发现加以佐证的”。



先生去世后，他的弟子以“星云大师之托未竟，一代国学大师之憾”为名发表文章如下，介绍了唐先生在慧深研究方面的成果：

“唐先生生前曾经和我谈起一件使他难以忘怀的憾事。大约在九十年代初，先生应台湾星云大师之邀，到佛光山讲授佛学以及他在研究慧深东渡美洲弘法方面的成果。讲座结束之后，星云大师对慧深东渡弘法的事迹至为关注，拜托唐先生将他的研究成果撰写成书，唐先生慨然允诺。



唐先生返美之后就开始了《慧深东渡》的构思，并借参加国际学术会议之便，多次到国内考察。可是2001年的一次中风以及后来资料被女儿不慎从计算机中删除，使《慧深东渡》之书最终未能面世，成了先生心中另一件挥之不去的憾事”。



根据该文介绍，唐先生达的主要观点如下：



第一，

慧深所指扶桑国非韩国也非日本。



第二，

慧深非扶桑国之人，亦非印度之僧，乃中国之人。



第三，

慧深因国内受迫害而出海。“中国历史上佛界人士西行求法者甚多，东行弘

法者寥寥。慧深499年到荆州，在外40多年，出海时间约在450年前后，此时正为北魏太武帝灭佛时期”。



第四，

慧深东渡之地似应在齐鲁滨海一带。



第五，

慧深之东渡路线为“山东沿海---高丽---日本---库页岛---阿拉斯加南部---加拿大西海岸---美国西海岸---南美西海岸”。



第六，

慧深之身世。“荆州极有可能为慧深之故乡。当年慧深沿江而下到三吴之地，拜师慧基。后北上求学弘法。北魏太武帝禁佛期间出海，经高丽日本等地到达美洲。见证过美洲鼎盛时期的玛雅文化及其它土著文化。四十多年之后，于老髦之年回到故乡荆州”。

此外，唐先生对中国本土道教以及道教的财神爷现象也颇有研究，其“中国财神崇拜源流

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