蒙曼对李杨爱情的解读大致认为，这段爱情客观存在，纯度达到多少是另外的事情，他们之间不是一个荒淫无道的故事，而是有真感情在的。这种感情如果发生在帝王身上，除了感觉真实我们还会感觉不容易，虽不是百分之百的爱情，却也是爱情。







　　我也觉得，这一点似乎不能完全否定，帝王也是人。在没见过“爱情”这个词的白居易和洪昇都没有否定，何况今人乎？



然而，问题在于，这是一种什么样的“爱情”，真诚的爱的成分究竟有多少，有没有错把玩弄、宠幸、占有、放纵当做了爱？



虽不能说乱伦者就一定没有爱，可“乱伦的爱”又是一种什么样的爱呢？李杨本是乱伦关系，杨玉环原是唐玄宗的儿媳，儿子寿王李瑁尚在，小夫妻郎才女貌，美满度日，忽然老子却将儿子的老婆纳为己有，这于国于家，于情于理都不合，即便李家有胡人血统，也不能作为唐玄宗强抢儿媳的理由啊。





所以我看不必过多地为帝王的丑行的合

理性进行逻辑论证和勉强辩解。





　　当然了，乱伦也不是从李隆基开始的。



远的不说，隋炀帝不就弑父娶母吗？其实李治、武则天也难逃乱伦之名。





人类学家总爱说，人是从动物变来的，乱伦是人类未脱离原始野性和兽性的远古基因，是人类的文化及其道德伦理才把它遏制住了，却也还遗留下俄狄浦斯情结，伊奥帕底情结的残痕，所以现在蛮荒之地此类事多有发生。



这似乎有点儿理。但我发现，其实平常百姓家和蛮荒之地还是罕见，倒是宫廷深处才是这号事儿的高发高危地段。





试问，这因为什么，说明了什么？是爱多得过剩了吗？我看恰恰相反，爱太少了，欲太多了。原因也是不证自明的。





乱伦就是乱伦，虽然李隆基营造了开元盛世，也不能因此抹杀其乱伦的性质，作为礼义之邦的大唐皇帝

，其爱情的真伪大可怀疑。即使在“性革命”时期的欧美，公公强行霸占儿媳妇怕也是政治上和道德上的丑闻啊！我想这大概是现在解读李杨之爱的一个关键点。







不能说乱伦者就绝对没有爱情，但这种“爱”与通常的爱情有没有区别，不同点在哪里，其成份有多么复杂，恐怕远远不是“平常夫妇”的意气之争可以解释。