很多现代人提起中国近现代的落后，总喜欢把责任归咎于孔孟，认为他们创立的儒家思想维护专制统治，强调社会等级，用礼教束缚人民，总之是孔孟儒家导致了中国人的绝大多数劣根性。

　　其实，这是对孔孟的误解，孔子创立的儒家思想珍视人性中的善，在礼崩乐坏，贵族贪婪奢靡颓废的春秋时代，通过整理原来属于贵族阶层专有的礼乐文化，通过广泛教育传播到平民之中，通过礼乐对人们的教育熏陶，使人们理解仁爱，共建大同。孔子的“君君臣臣父父子子”并不是强调等级制度和维护统治阶级，而是希望通过各守本分，重新构建春秋时代已经变得纷乱的社会秩序，使之重归和谐秩序。孔子是把宗庙里的贵族学术变换成民间的为全社会人们共享的学术视野第一人。

　　而孟子择是继承孔子的礼乐文化思想，反对贵族和学者游士的奢靡生活，拒绝贵族的奉养，用学术才能在礼乐和正义的约束下为执政者服务，换取俸禄。

　　孔孟二贤主张仁爱，有教无类和民重君轻，礼乐文化是为全社会服务，他们的本意并无强调等级专制，维护统治阶级利益的倾向。而后来的荀子，则打着尊崇礼制的旗号，认为人性本恶，

推行他的新的人伦观。荀子在礼制的基础上，以才智高下把人分为四等，

　　第一等是大儒，先知先觉，知通伦类，明百王之道，法先王的为天子，三公。

　　第二等是小儒，后知后决，奉法守法，法后王的为诸侯，大夫，士。

　　第三等是众人，不知不觉，若安职则畜，不安则弃的工农商贾。

　　第四等是奸人，才行反时，杀无赦。

　　荀子在这种人伦观思想上建立了自己的强调等级，尊崇统治阶级的思想体系，成为一种帝王之术。荀子最著名的两个弟子韩非和李斯，他们都是荀子的性恶和等级思想的传人。和战国早期法家李克、吴起、商鞅的思想并不相同。后三位主张通过积极主动地变法治国来重建封建秩序，这种做法和儒家的主张类似，但更加积极向上。而且李克吴起商鞅都是独立而唯权力是从的独立战国游士。而李斯韩非的思想则以维护贵族和统治者利益为目的。

　　后世中国2000年帝制历史上占据主流的所谓的外儒内法的政治思想，其实就是荀子思想的充分表达。以礼制为基础，尊崇统治

者，强调等级，愚化民众。而孔孟因为是荀子人分四等中的第一等大儒，而被后世当作圣人加以崇拜。但他们的思想却受到了无情的篡改，言论名声被利用，到了现代还被批判。这个大黑锅背了2000年还不知什么时候是个头。