就是一个问号？


　　假若“神徽”是真，仅凭一块良渚时期的玉器就能断定当时的文化形态？中国文明的年代又是如何断带的？古埃及文明分了好多时段，那又如何界定？王明达一连串的反问后，他指出，简单的图片对比，就将良渚时期的文化和古埃及的文化联系起来，这样的推论太牵强。至于说为何“神徽”上的图案会和古埃及的图案相像，那是文化的同步性决定的，由于在农业文明时期，人们对神灵、太阳等的崇拜，也就决定了不同地区的人们的图腾可能有相似性。


　　中国社会科学院考古研究所所长刘庆柱：


　　玉器纹饰的对比怎么可能反映文化的对比？


　　中国社会科学院考古研究所的刘庆柱所长告诉记者，如果以胡夫金字塔来推断，那是有失偏颇的，因为“胡夫”并不是最早的金字塔，而是最鼎盛时期的金字塔，在“胡夫”的南边还有数座更早期的金字塔，他本人专门去埃及考察过金字塔。这点可以确信，那就是，金字塔作为一种文化，它是一脉相传下来的，有一个过程，“胡夫”金

字塔的修建时间只是这一条线上中间的一个点。至于古埃及文化中的主要图案、帝王，国内根本没有人搞这方面的考古研究，更不用说中国古文明和埃及古文明的对比了。



　　刘所长介绍，对于文化的传播现在一直有两种争论，一是传播论，如果从这个角度出发，那古埃及文明和中国良渚文明没有一点关系，因为中国文化最早的迁徙路线是从北边经由蒙古、西伯利亚到达南美洲的。从南边走，时间要推移到2500年之后了，因为从阿拉伯到北非；从海洋走，是需要具备一定的条件的。中国文化的“脚步”是从汉代开始往外走的，先是到达印度，再由印度南部传播到东南亚地区的。这是考古界的普遍结论。第二个观点就是人们认为，文化的传播是自发形成的，是人本能的意愿表现，是自发认识的结果。




　　刘所长提醒，做玉用的是物理方法，玉器没法断定时代，因为玉石形成的年代在上千万年间，而我们仅仅需要了解几千年的历史。因此，玉石对于我们的断代没有任何实际的意义。玉，本身作为装饰品没有什么具体的意义。倒是研究玉器的雕凿工具的发

展史，还能还原历史。相反，陶器倒是可以根据烧制的过程，来探寻其文化的意义。


　　玉器纹饰的对比怎么可能反映文化的对比呢？刘所长坚定地质疑姜广明古埃及文化源于中国良渚地区的提法。他介绍，从人类历史的发展规律，我们可以看到，越是经济落后的地方，人们为了全力应付瘟疫、水灾，而大搞图腾文化。文化的对比只可能来自于生产资料、环境和生活资料的对比，毕竟是环境造就了文化。江浙地区的文化背景、艺术背景可以说和古埃及一点关系都没有，就是在一个国家里，江浙的文化和西北的文化又是多么的不同。当然文化也可能不经过交流，自然产生，但近似的文化一定有近似的环境，无论气候、气温、自然地理环境，江浙的环境都无法和撒哈拉沙漠相比啊！


本文转自奇趣网（

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