滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。


　　当下，新版《三国》热播。1800年前的金戈铁马、英雄气概、智谋勇义再次成为人们瞩目的话题。新《三国》以三国时代为背景进行了重新的改编，介乎于《三国志》和《三国演义》之间而偏“演义”。


　　世人热捧的三国故事，主要来自演义。文学史家都认为，演义成于众手，一代代说书人、唱戏人反复宣讲、吟唱，集中了民间方方面面的智慧，罗贯中是一个最重要的整理者。将其作者确定为罗贯中则已是“五?四”新文化运动之后的事。此后，乾隆年间的毛宗岗又做了系统整理校订。


　　演义虽说与正史颇多不符，但它已成为中华民族一部真正意义上的史诗，融汇了中华民族一千多年来的理想与向往。鲁迅曾说：“盖当时多英雄，武勇智术，瑰伟动人，而事状无楚汉之简，又无春秋列国之繁，故尤宜于讲说。”诚如此言，那确是一个产生史诗的时代。


　　不过，历史剧的创作究竟要在多大的尺度上遵从史实，成为近些年来争议最大的难

题。这问题其实不复杂，一部历史剧，对确凿的史实不宜作大改动，而史料中没有记载或语焉不详的则可以进行艺术加工。那些认为历史上的真实故事不够精彩需要重新编排的说法不值一哂。


　　喜爱历史的人都知道，许多影视剧编撰出来的情节远没有真实的历史故事吸引人，关键是导演和编剧能否把它表现出来。


　　某些历史影视剧为了迎合市场和票房，借古人的躯壳将现代人对权力、金钱、美女的欲求表现得淋漓尽致，甚至不惜胡编乱造、戏说连篇。这种“古为今用”，往往会误导观众，以为历史上本来就是这个样子，因而“见怪不怪”，“习以为常”，甚至把本来是错误的东西，当成真实的历史接受下来。


　　国人对三国史的认识因有了“演义”而更为复杂。不错，我们在演义里看到了义薄云天的胆色与忠勇，看到了匡扶正义的光辉和希望，看到了扭转乾坤的努力和奋斗，看到了知其不可为而为之的无奈和悲壮，但这并不妨碍人们对三国真实历史细节的挖掘和品味。


　　本文尽力溯本清源，呈现一

个个丰富而细腻的史实，让三国的魅力更加清晰、真切。古今多少事，都付细谈中。


　　三国时没有座椅；女人改嫁很平常


　　东汉时期，中原汉族延续了秦代席地而坐的风俗，室内的地面上会铺有较大的席“筵”，一般为长方形，坐姿为跪坐。除此之外还有坐床和坐榻的习惯，榻狭而低，比床要小，坐姿依然是跪坐。剧照中皇帝和曹操的垂足坐是在两晋之后才传入中原的。


　　跪坐，即两膝着地，两脚的脚背朝下，臀部落在脚踵上。如果将臀部抬起，上身挺直，则叫做长跪，又叫跽，是准备起身的姿势，以表示对他人的尊敬。


　　在现代，人的坐姿在不同场合也有不同的要求，但远不如古人看得那样严重。在古代，有一种不合礼仪的坐法，叫箕踞，是两腿伸平与上身成为直角的姿势。据《韩诗外传》卷九记载，“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：‘妇无

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