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宋朝真有杨家将吗
历史题材的京剧，并不等于历史，它源于历史，又超越了史实的范畴。中国历史上确有杨家将抗敌的英雄人物和他们卓著功勋的记载，但他们在戏剧舞台上经过艺术加工，无疑得到了进一步的提升和重塑，升华为典型人物。这不仅仅是文人墨客的笔墨功夫，实际上是民意，是人心所向。比如佘太君，确有其人，但且不说她百岁是否还能挂帅，就连她是否真的活了一百多岁，也是无据可查的。再如杨继业之死，史书上说他战至最后战马受重伤而死，他自己也身受多处重伤，已完全失去作战能力，最后被辽军俘获，他宁死不屈，绝食三日而亡。但人们总认为这不如碰碑殉国来得更为壮烈，因而才编了《李陵碑》这出戏。
家喻户晓的穆桂英，在史料中始终没有查到是否确有其人其事，但她栩栩如生的光辉形象，一直活在人们心中。其影响力远远超过历史上任何一个真实的女性人物。文学戏曲中的穆桂英倒很象是中青年佘太君的化身，因为戏剧中出现的佘太君几乎全是她的老年时代。
潘洪历史上确有此人，不过名字叫潘美。但他没坏到像戏里写的那个程度。导致杨家将兵败和杨继业战死的责任人，除他外还有个叫王侁的，而且是直接责任人，但官职比潘美小得多。事后二人都受了些无关痛痒的处分，朝廷也没有深究。但老百姓不饶他们，尤其是官高爵显、统军主帅潘美，于是京剧中就有了一出《审潘洪》，这是正义的审判，人民的审判。民间的文人百姓们依照他们的是非标准和道德观念，用文学艺术手法，把贪生怕死，误国殃民的奸佞小人牢牢地钉在了历史的耻辱柱上。
山西代县，属当年杨家将驻守的地区，离县城二十多公里有个叫鹿蹄涧的村子，那里有许多杨姓村民，自称是杨家将的后裔。村中立有杨继业的祠堂一座，每年都要拜祭。祠堂对面是座戏台，拜祭时必要唱戏，唱戏必唱杨家将，惟独不唱《金沙滩》。他们再不愿重睹祖先悲伤的往事，他们虽以祖先为荣，但更珍惜现在和平宁静的生活。
有的
杨业,?--986年.宋并州太原人.又名继业.初为五代北汉将领,善骑射,以骁勇著名,人称无敌.归宋后,任知代州兼三交驻泊兵马都部署.太平兴国五年,以数千骑大败契丹攻雁门军,由是契丹望见其旌旗即引去.雍熙三年,宋军分路北征,以潘美任云、应路行营都部署,业副之,连拔云、应、寰、朔四州.因东路军失利,诸路撤退,与潘美奉命掩护新收四州民众内迁,监军王侁逼业出战,矢尽援绝,被俘,绝食而死.宋史有传.后来戏曲小说中<<杨家将>>故事,既以杨业事例为骨干,传会传说,演饰而成.
以上查自<<辞源>>
历史上确实有杨家将!但是不象流传的那样，至于《穆桂英挂帅》、《杨文广征西》、《四郎探母》等事情则属于人为加工而成。有兴趣的读者可以看一看蔡东藩《宋史》上册，根据本人查阅其他资料，此书记载关于杨家将的事情可信度较大，详见此书第十回、第十三回、第十四回、第十七回、第二十一回、第二十三回、第三十二回。杨业（杨继业）确为能征善战名将，在北汉被刘崇赐为“刘”姓，名“继业”后人称为“杨令公”，后北汉降宋归附宋朝。杨业确实救过宋太宗，但是没有“金沙滩”之说。杨业也确实在李陵碰死，在其死前其子“延玉”为契丹兵乱箭射死。杨业最喜欢的儿子名杨延昭，即所谓的“杨六郎”确有此人，而且为一代名将，在北方抗击辽兵，并筑有地道、“冰筑城墙”退敌。杨延昭之子杨文广征西之说属于传说，但是跟随狄青征战“智高”确实有此事，并且被授职于广西。以上为正史的记载为准，杨家将只是杨业、杨延昭、杨文广而言，杨家将确实为一代忠臣名将，也可能有其他功勋，但是不象流传的那样高，历史上潘美（潘任美）也有此人，但他不是宋太宗的老丈人，也不是奸臣，只不过用兵不当导致兵败，和其用兵犹豫导致杨业杨业、杨延玉致死。
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