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人生自古谁无死,留取丹心照汗青.什么意思?谁写的? |
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人生自古谁无死,留取丹心照汗青.什么意思?谁写的?
出自文天祥的《过零丁洋》，全诗是：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
“丹心”是指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。
“汗青”是指历史典籍。古时在未有纸的发明之前,要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为“汗青”。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗的意思，是说自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
岳飞、文天祥、史可法及谭嗣同均是为国为民而肯抛头颅、洒热血的烈士，其壮烈情怀均与这两句诗的诗意吻合，那到底这两句诗是谁人手笔呢？
南宋末年，文天祥在广东兵败被元军俘虏，并被带往北方囚禁，途中经过零丁洋，便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁。其诗的下半阙如下———
“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
其后，文天祥始终不被任何威迫利诱打动，慷慨赴义！
文天祥
南宋末年
意思吗，应该和白话文差不多吧
文天祥
南宋末年
意思吗，应该和白话文差不多吧
人生自古谁无死留取丹心照汗青【转贴】
人生自古谁无死留取丹心照汗青
——文天祥
文天祥是南宋末大臣。字宋瑞，号文山，吉州庐陵（今江西吉安）人。生于1236年，卒于1283年。这是南宋王朝封建统治极端腐朽，广大劳动人民处境十分困苦时代。蒙古贵族的军队越过黄河南下，而南宋的大小官僚，不顾人民死活，过着醉生梦死的生活。
文天祥自幼在家乡读书，其父亲知识广搏，老师欧阳守道品行高尚，这两个人对文天祥影响较大。再加上复杂动乱的环境，使文天祥从小就有了救
国的抱负。有一次，他在县里一处祠庙中见到庐陵名人欧阳修、胡铨、杨邦义的遗像，听说了他们的事迹，非常仰慕，说“我将来的名字若不与他们在一起，就不是大丈夫。”21岁那年，他去临安参加进士考试，在试卷上大胆地提出了自己对改革政治的各种主张，中了状元。
1259年，蒙占军队进攻鄂州（今湖北武昌），临安受到威胁，宦官董宋臣叫嚷要迁都四明（今浙江宁波），主张逃跑。文天祥上书宋理宗，表示反对，并要求杀死董宋臣等败类，以安民心。垂死的南宋王朝当然是不会理睬的。
在政治腐败的南宋朝廷中，文天祥可称是一个不畏权贵、刚正廉洁的人。
1270年他敢于谴责奸相贾似道，就是一个事例。贾似道身居相位，权高势重，连皇帝都怕他三分。襄阳被困日久，他封锁消息，不告诉皇帝。朝廷大臣怕得罪贾似道，也不敢走漏风声。有一天，宋度宗忽然问他：“襄阳被困三年了，怎么办？”贾似道反问：“陛下听谁说的？”宋度宗说：“刚才有个女嫔说的。”贾似道查明了女嫔的姓名，借故害死了她。象这样残忍的人，没有一点胆量是不敢惹他的。不久，贾似道托病辞官，要挟宋度宗。宋度宗哭哭啼啼，要文天祥起草挽留贾似道的文稿。文天祥不仅没有奉承贾似道，反而义正辞严地谴责他的过失。贾似道大为恼火，指使心腹弹劾文天祥，将文天祥罢了官。
1275年，元军在安徽芜湖大败宋军，顺流东下，逼近京城临安。由于情
况紧急，南宋王朝十分震恐，贾似道被迫出兵。但他不愿作战。派出使者向元军表示投降，遭到元军的拒绝。元军乘胜追击，贾似道逃到扬州。南宋的水陆军事主力全部崩溃，元军逼近临安。天文祥这时担任赣州知州。他在当地招募了3万名勇士，决心要保卫临安。有人说他是“驱群羊去斗猛虎”，文天祥回答说：“我也知道情况确实如此。但是国家危急，竟然没有人起来救亡，这怎么行呢？他上书皇帝，提出了建立方镇的主张，建议把南宋国土分为四镇，每镇设一个都督来统帅。以四镇为据点，同时向元军反攻。敌人四处应付，兵力分散，临安的危险就可以解除。可是，腐朽的南宋王朝已被投降主义者把持朝政，不仅对文天祥四镇屯兵的方略置之不理，反而对他的抗元斗争加以限制和打击。
1276年的正月，元军已逼近临安东郊，宰相陈宜中逃跑，南宋王朝不得
已给文天祥以右丞相的名义，命令他去元营谈判。文天祥到了元营后，无视蒙古贵族的威胁利诱，始终不屈。元军主帅伯颜无可奈何，把他扣留在营中。同年三月，元军进入临安，南宋谢太后率幼帝赵显及百官向元军投降。不久，谢太后、赵显等被送至大都。10多天以后，伯颜知道文天祥毫无降意，将他押解大都去。当他被押至京口时，在一个船工的帮助下，乘元兵不备，于深夜逃出，经过许多艰难险阻，到了永嘉。这时，不愿投降的南宋大臣陆秀夫、张世杰在福州立赵昰为帝。文天祥也来到福州，重新组织抗元武装，于1277年在江西等地打了几次胜仗，收复了一些州县。由于寡不敌众，终于兵败，退至广东。
1278年，赵昰病死，陆秀夫、张世杰又立八岁的赵昰为帝，继续打着宋朝的旗帜，驻守在崖山。文天祥驻守在广东潮阳一带，阻击元军。后来遭到张弘范带领的元军的包围，文天祥在海丰附近的五坡岭被俘。
被俘后，张弘范把他押到船上，强迫文天祥写信招降陆秀夫和张世杰，遭到严辞拒绝。文天祥面对珠江口外的零丁洋，抱定必死的决心，写下了悲
壮的《过零丁洋》这首著名的诗篇。其中最著名的两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
1279年，张世杰与元军海战失败。陆秀夫抱着九岁的小皇帝赵昰，跳海而死。南宋灭亡。
随后，文天祥被押解大都，元丞相孛罗召见文天祥，文天祥长揖不跪，经打骂、论辩后说：“今日天祥至此，有死而已，何必多言！”孛罗准备将他杀死，元世祖忽必烈却多方派人诱降。已投降元军当官的原宋朝状元宰相留梦炎，到狱中作说客，文天祥将留梦炎骂走。亡国皇帝赵显进监去劝诱，文天祥连声说：“圣驾请回！圣驾请回！”文天祥在狱中小楼上作了许多诗篇，全都充满着“忠肝义胆”的“浩然之气”。他的《正气歌》“是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生命安足论！”显示了大义凛然的气概和宁死不降的决心。文天祥在狱中被关押了3年多，元朝廷唯恐他回去后号召江南遗民反元，始终不肯将他释放。忽必烈亲自出面要他投降元朝，并直接许以宰相的高官，文天祥仍然严辞拒绝。忽必烈决定将他处死。
1283年初，文天祥被杀。他死后，人们发现他的衣带上系着一篇绝笔自赞，其中最后几句是：“孔日成仁，孟曰取义，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”这首《衣带赞》充分反映了民族英雄文天祥临危不惧、视死如归的民族气节。
出自文天祥的《过零丁洋》，全诗是：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
“丹心”是指赤红炽热的心，一般以“碧血丹心”来形容为国尽忠的人。
“汗青”是指历史典籍。古时在未有纸的发明之前,要记录军国大事，便只能刻写在竹简之上；但必须先用火把竹简中的水分蒸发出来，这样才方便刻写，并可防虫蛀；后人据此引申，把记载历史的典籍统称为“汗青”。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗的意思，是说自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
岳飞、文天祥、史可法及谭嗣同均是为国为民而肯抛头颅、洒热血的烈士，其壮烈情怀均与这两句诗的诗意吻合，那到底这两句诗是谁人手笔呢？
南宋末年，文天祥在广东兵败被元军俘虏，并被带往北方囚禁，途中经过零丁洋，便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁。其诗的下半阙如下———
“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
其后，文天祥始终不被任何威迫利诱打动，慷慨赴义！ |
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