略论诸葛亮

一、酷吏和人治

诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不尚，恶无纤而不贬；庶事精炼，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！[《三国志·诸葛亮传第五》]

我说诸葛亮是人治，不是法治。那么，何谓“人治”？《论语·颜渊》：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策，其人存，则其政举，其人亡，则其政息”，故称人治。至于“法治”，按照《辞海》是有两种解释的，一是法家的学说，曰“依法治国”，含法术势三方面内容，法方面是要求用法律统一人们的思想，“以法为教”、“以吏为师”，使“境内之民，其言谈者必轨于法”。在诸葛亮治蜀期间，作为法家传人的他应该说其行为还是基本符合法家理论，但从整个官僚体系来说，他并没有要求所有官吏都这样做，只是他自己这样做而已，所谓事必躬亲，就是这样累死的。事实上，按照法家的理论