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试论历史教育与智慧教育 |
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历史研究和历史教育在各个方面取得不同程度发展的同时，也出现了令人担忧的倾向：要么是仍执著于传统的“资治”和“教化”功能，要么受商品浪潮中功利主义的冲击，将严肃的富有创造性的历史“成果”演绎为可供芸芸众生茶余饭后的“消费”商品。显然，后者是功利化和庸俗化在史学中的反映，而前者由于过分强调传统史学“以史为鉴”的“资治”和“教化”功能，而忽视了历史学作为一门独特的认知学科，在人类智慧的演进中所拥有的独特的作用和特点。
一、历史知识与历史智慧
人们习惯于把史学的社会功能分为智力功能、认识功能和知识功能。但无论是智力开发、认识能力，还是知识功能，史学最大的社会功能归根到底是使人们通过对过往“事件”的借鉴而得到历史的启迪。从这个意义上说，历史教育不只是给人以知识，重要的在于给人以比知识更有力量的智慧。乌申斯基说：“智慧不是别的，而是一种组织得很好的知识体系。”这就是说，智慧是知识的组织，主要是指人认识客观事物并运用知识解决实际问题的能力。历史思维是指一种善于从历史观点考察问题的思维方式，它是各种认识技能在历史学科知识内容的学习中综合形成和发展起来的。从这个意义上讲，历史教育不应是简单地向学生传授历史知识，承担“资治”和“教化”功能。
历史学提供给人类的，不仅仅是科学的理性，而且还带有审美理性的特点。中国传统史学所孜孜以求的，就是希图从人类过往的来和去中，获得客观的知识。“资治”也好，“教化”也罢，无不以通过历史研究所获得的客观知识作为其出发点。但，无论是“资治”，还是“教化”，都还只是停留在历史学的知识层面上，它们并不能代表历史学本身所固有的知识之外的另一境界：价值和意义世界。
历史智慧是一种关于
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