人类的社会实践活动是社会美的根源。马克思指出：“审美意识是社会的产物。”美的事物之所以能够引起人们观赏的喜悦，是因为劳动人民在社会实践中创造的物质财富，满足了人们的需要，同时以其智慧结晶赋予美的享受。

大到气势磅礴的都江堰工程、威武雄壮的秦始皇兵马俑、蜿蜒盘旋万里的长城、造型瑰丽浑厚的司母戊大方鼎，小到半坡氏族的人面网纹盆、战国时的音乐编钟、薄如蝉翼的汉代绢衣、驰名中外的景德镇瓷器等等，无不说明“劳动创造了美”。

正是在这个意义上，马克思所说的“我们从那些由于劳动而粗黑的脸上看到全部人类的美”也就容易为学生所理解了。当然，教材中有些美的因素，并不显见。

比如：《远古社会和传说时代》这一课，既没有艺术珍品，也没有杰出人物等明显的美育内容，但我们还是能找出不少审美的教育内容，如劳动美。教师可以通过对“劳动创造人本身”这一知识点，点出：人类是在物质世界漫长的发展和演化过程中形成和发展起来的，而使人类最终脱离其他动物的主要途径则是劳动。没有劳动，也就没有人的进化，也就不会有现在美好的世界。从而让学生树立劳动光荣，劳动能创造美，美在劳动中产生的正确审美思想。

讲“宋元绘画艺术”时，不妨利用媒体向学生展示张择端的《清明上河图》，让学生在宏观上体会到画面的宏伟。“劳动创造了美”这一主题在图中被刻画地淋漓尽致。它既体现了北宋的“艺术美”，又表现了宋人的“社会美”。

中外历史上，杰出的人物灿若群星，他们的嘉言懿行、高尚品德和献身精神，是构成社会美的重要方面，是对学生进行品行美、心灵美教育的极好素材。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，以强烈的社会责任感和使命感忧国忧民；“治世不一道，便国不法古”的商鞅，立木城门，以表改革之志，惨遭车裂，牺牲生命，却使秦国因改革而成七雄之首，为秦始皇统一大业奠定坚基；忍受肉体伤残之苦，坚持完成“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁；

“匈奴未灭，何以家为”的霍去病；“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮；被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”的王安石；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥；“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”的于谦；

以“封侯非我愿，但愿海被平”而成为—位民族英雄的戚继光；近代中国“开眼看世界第一人”的林则徐；“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回”的秋瑾；

被美国当局称为“在任何情况下都抵得上三至五个师的兵力”的钱学森，……风流人物、民族精英闪光的思想，震撼人心的事迹，是人间心灵美的化身，捕捉住这些蕴含在历史自身内部的美的因素，充实其情节，展示其伟业，在课堂上再现出一个美的世界，以情动人，以美感人，这是历史教育不可忽视的任务，我们切莫小看了历史课美育的功能。历史上一些杰出人物留下的格言、警句等，作为社会美育的素材，可以从道德修养方面启迪学生。

我们还应通过一些历史人物的事迹介绍来培养学生的社会意识。方志敏烈士在被敌人关在牢狱期间，曾给友人去信道：“我相信，到革命成功之时，到处是活跃的创造，到处是日新月异的进步，欢歌将代替了悲哀，笑脸将代替了苦脸，富裕将代替了贫穷，明媚的花园将代替了凄凉的荒地”“如果我能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天。如果我不能生存——死了，我流血的地方，或许会长出一朵可爱的花朵，这朵花，你们可视为我为中华民族解放奋斗的爱国志士致以革命的敬礼！如果那花左右摇摆，那可视为我在提劲唱着革命之歌，鼓励战士们前进啦！”这满怀诗一般-、令人肃然起敬的铮铮话语，体现了一个无产阶级革命战士多么美的理想！同时也给了我们以淳厚的社会美享受。

1835年17岁的卡尔·马克思在中学毕业论文《青年选择职业时的考虑》中写道：“我们选择职业时所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”马克思正是在青年时代就树立了如此崇高的理想，才使他后来成为举世公认的伟人，成为社会美的最高典范。革命烈士陈然在狱中写道：“对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇。”这样的诗句给我们崇高美的感受是何等的强烈！这对于学生树立远大的理想，培养高尚、美好的情操进而塑造健康完美的人格无疑都会起到积极的作用。 

4、质疑问难，拓展延伸

这个阶段是师生再学习的阶段，是小组讨论交流成果的继续。各学习小组代表把本小组的学习成果向全班同学进行展示或交流，加深对本课学习内容的理解，促进教学目标的有效达成。此时可能会产生激烈的碰撞，质疑问题中可能因

罗丹说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”让我们在历史教学中多交给学生们一双发现美的眼睛，遨游在社会美之中，使他们成为美的发现者和创造者。