在讲道戊戌六君子的时候，为了让学生对谭嗣同有比较深刻的了解，我设计了这样一个讨论的题目：请谈一谈你对谭嗣同的死的看法。在讨论后，归纳起来有以下的说法：1、谭嗣同的死是对变法失败无可奈何的选择。2、谭嗣同是为捍卫自己的信仰而死。3、谭嗣同的死体现中国人舍生取义的思想。其实，学生的说法应该都是有道理的，但是，在新课标下，是强调“善待生命”[1]的主题还是“培养学生强烈的爱国主义情感”[2]，还是两者兼顾？笔者认为，要回答这个问题，必须再思考谭嗣同的献身和献身的意义。

    谭嗣同的流血牺牲，绝非一时的感情冲动，而是他一贯思想的升华的必然选择。他自从投入维新运动后，就置个人的利益于不顾，强调：“得失利害，未足撄我之心”。[3]由于从小的生活，使他产生了这样的认识：“…由是益轻其生命，以为块然躯壳，除利人之外，复何足惜。”[4]因此，在19世纪中国灾难深重的时候，谭嗣同树立了爱国救民的人生观。但是，死对于一个人来说，又是多么的痛苦的选择，谭嗣同死的坦然，除了他的爱国救民思想的支配外，还与他对佛学的研究有关。李敖曾用一句古话精辟地概括了佛家的思想是“舍吾老以及人之老”。谭嗣同正是具有佛家“回向”精神的不世出的人才。正是因为他对佛家精神研究透彻，他才具有那种悲天悯人的关怀，才具有慷慨赴死、从容就义的豪情。谭嗣同的死，验证了他在临死前的慷慨陈词：“为了救国，我愿洒了我的血，但是，今天每个人的牺牲，将有千百人站起来继续进行维新工作。”[5] 中国社会科学院近代史研究所副研究员马勇在《50年来的中国近代历史人物研究》中认为：“维新运动点燃了爱国、民主的火炬，召唤着一代志士仁人为救国救民的真理而献身，是辛亥革命的一次预演，具有明显的反封建主义的性质，是近