孙中山写的《同盟会宣言》概括了同盟会的纲领，它又在《〈民报〉发刊词》和《三民主义与中国前途》演说中得到阐发。在《同盟会宣言》中，同盟会的纲领概括为十六个字：“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。”后阐发为三民主义，即民族主义、民权主义、民生主义。在这里我主要想评一评民族主义。

　　民族主义的中心是“驱除鞑虏，恢复中华”，其核心是反满。“维我中国开国以来，以中国人治中国，虽间有异族篡据，我祖我宗常能驱除光复，以贻后人。“（引自《同盟会宣言》，下面引语未注明者均同）“今之满洲，本塞外东胡，昔在明朝，屡为边患；后乘中国多事，长驱入关，灭我中国，据我政府，……我汉人为亡国之民者二百六十年于斯！”“中国者，中国人之中国，中国之*，中国人任之，驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者，天下共击之！”从这里可以看出，同盟会把满洲人排除在中国人之外，视清兵入关灭明是汉人亡国，似乎汉族理所当然、天经地义成为统治民族才算是民族的国家。这里面包含着盲目的民族复仇主义和大汉族主义色彩，这是无论如何也无法否定的。这在1906年孙中山作的《三民主义与中国前途》演说中（以下简称演说）也明显存在：“我们已经成了亡国之民了！……想起我汉人亡国时代，我们祖宗是不肯服从满洲的。……民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。”

　　但是，同时我们也应当看到，同盟会的民族主义尽管有上述局限，但它倡导的“反满”与过去会党、明末汉人以及元末反蒙古等等有根本的区别。同盟会一开始就把反满与实现武装夺取政权和建立资