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帝禹破坏禅让制之迷 |
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，能否揽众心。
与此说法相悸的是，许多史书上都记述:"尧舜传贤，禹独传子。""尧舜皆传贤，及禹而德衰，不传贤而传子。"尽管有的学者进行了辩解，说:"丹朱之不肖，舜之子亦不肖，禹传子启，而启独贤。"而根据《竹书纪年》、《韩非子》、《战国策》之见，又观点各异。《竹书纪年》云:"益于启位，启杀之";《韩非子·外储说右下》:"古者禹死，将传天下于益，启之人因相与攻益而立启";而《战国策·燕策》则日:"禹传益，而以启任为吏。及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺天下。"此处并未提到启因贤而受诸侯拥戴之事。但夏启确实是使用武力，杀了伯益的，不久许多诸侯来都城阳翟朝会，启在钧台举行盛大筵宴款待他们，这就是历史上有名
的"钧台之享"。这些史料所记述 的内容与本文开头所述的事实是 基本一致的。
其实禹也没有什么可责备的地方。禅让制是古代权力结构演
变的过渡形态。禅让过程中的民 主是非常有限的。在旧的民主传统非常有限的情况下，真正能起作用的四岳等部落首领的意见 再重要，而尧舜的决定、部落联盟首领的个人意见则是至关重要的。昔日氏族、部落时代的重大事情由议事会与民主大会集体讨论决定。首领由拥有选举权的人
们选举产生，能够体现公众意志。禅让的实施不过是把部落首领的个人意志，披上了民主传统的外衣。如果不是四岳等部落首领的推荐和尧的个人意志，而是像氏族时代那样选举，舜肯定不会当选。而在社会的权力结构己经发生了很大变化的禹的时代，部落首领的意见尤为重要。最重要的原因是:世袭制己经得到了大多数人的认同，怕益与启的权力斗争失败的主要原因是部落首领已经开始认同世袭制，虽然启并不比丹朱、商均更有才德，但他最终胜出了。尧帝像伯益像
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