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开创理性社会的新时代—纪念「五四」87周年 马英九著 |
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。又如去年民进党纪念郭雨新先生时，特别放大了一张郭雨新与胡适合影的相片，以彰显民主运动前辈的风范，可见胡适思想之春风化雨，实不分畛域。
回顾过往，省思未来，我们不得不问一句:胡适先生、张我军先生的民主人文理想，有没有在台湾落实?他们的理性启蒙精神，是不是已成为我们生活的一部份，而有更高的提升呢? 在此，英九想探讨胡适思想对当前局势之启发。更明确的说，我们如何根据胡适的自由主义、进步主义与理性启蒙精神，规划未来台湾的-与社会发展的方向。
首先，什么是胡适思想的精义?这里要摘录《胡适文选》的一段话:「我的思想受两个人的影响最大，一个是赫胥黎(1894-1963，英国作家)，一个是杜威先生(1859-1952，美国哲学家、教育家)。赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信一切没有证据的东西；杜威先生教我怎样思想，教我处处顾到当前的问题，教我把一切学说理想都看作待证的假设，教我处处顾到思想的结果。」
此外，胡适晚年有感于一个自由与开放社会亟需「包容」的精神，因而提出〈自由与容忍〉一文。他认为，自由不仅包括个人的自由，还需要对他人自由与不同思想异见的尊重，这就是容忍。他甚至说:「容忍比自由还更重要」。
自由民主、进步务实、理性包容，构成胡适思想的精义。它意味着任何一种思想主张不仅需要公开的怀疑和讨论，更需要在实践中检验其效果，才足以辨识真伪。而对不同-的歧见，我们也有必要加以了解，公开探讨，才能在实践中检证对错是非。
理性-的新起点
正是基于理性包容精神，三月底英九在访美归来后决定拜访陈水扁，将访美的观察与思考，在全国人民面前公开讨论。虽然许多朋友以连宋两位主席前车之鉴劝阻，英九仍然以为民主-应该是理性审议的-，所有政策的讨论、辩论都应摊在阳光下，坦坦荡荡，不惧批评与指正。
因此，「扁马会」可说是我们推动理性-、审议民主的新起点。我们可以不同意彼此的论点，但都尊重对方陈述主张的权利，并承认那样的权利是无可取代的民主文化。纵使拜访当天，陈总统与英九对「九二共识」、行宪制宪、军购、台湾经济发展问题等，并未达成共识，但英九仍再三呼吁总统要重视民间社会的疾苦，拿出政策来。尤其是卡奴与烧炭-者愈来愈多的时候，一个负责任的在野党有必要提醒执政者，要重视民间真正的生活啊!
让人感到欣慰是，次日陈总统就前往探视因为罹患癌症，而全家人穷苦得合吃一碗面的妈妈，并承诺好好照顾孩子的未来。不管外界如何议论评价，也不管民调高低起伏，但以一种良善之心，监督并要求执政者履行对人民的照顾责任，只要能多帮助一个受苦的人，一个家庭，一个生命，所有的付出都是值得的，也都是理性思维的结果。
五四运动所召唤的，正是以理性精神，取代蒙昧，取代非理性。回归理性的人本，成为共同遵守的精神，这才是台湾社会的整体之福。
以五四经验反思文化问题
新文化运动则是「五四运动」的另一个贡献。
最近一段时期以来，有关台湾语文、中文、古典文学学习、白话文、中文正体字与简化字的争论，层出不穷。「五四运动」的经验，正可作为反省的起点。
有关白话文问题，最近有教育部官员主张在中学生课本中放弃古文，只学习白话文。但我们不得不指出，五四时代的白话文作家，包括胡适、鲁迅、沈从文、闻一多等，那一个不是古文根柢深厚，中外学养俱佳，才能写出优美而独创的文学作品。文化是一个积累的过程，在古文学的基础上，我们学习文字的丰富与深厚，才能具备更全面的表达方式与写作能力。而欧美国家，从未闻有任何一个国家的文化课程会放弃自己的古典文学，而仅仅研究现代文学的。设想，没有莎士比亚的英文，会是怎样的面貌?
有关正体字与简化字的争论，事关文化传承，也值得关注。英九长期主张正体字不宜称繁体字，同时中文印刷应回归正体字，但书写则不排斥简化字，也就是「识正书简」(认识正体字，书写简化字)的原则(学生例外)。这不仅因为正体字能够体现文字之美，并结合书法艺术，让中文书写成为世界最独特的艺术形式;更由于文化是一种传承，一个积累、延续的过程，正体字可以让我们直接阅读古文，让中文的意义，透过文字的结构本身，即可加以呈现。最近有台湾学者主张向联合国申请将正体汉字列为「人类共同文化遗产」，我深表赞同，实际上台北市文化局去年即有此构想。虽然三十五年来联合国已采用简化字为中文印刷的标准，但我们不能不注意的是，大陆年轻一代学者正在反省简化字所带来的问题，而有逐渐回归正体字的趋势。正如五四时期若干激越的反传统主张，终究在中国文化的浩大力量中消失，而回归正途。我们建议在「两岸书同文」的愿景下，大陆应逐渐恢复正体字在印刷上的使用或正、简化字并用，这项建议完全是以中华文化为本位，不带任何-色彩。大陆当局近年提倡中华文化值得肯定，以上建议能否被采纳，可以视为一个试金石。
给青年全面的机会，更大的期许
「五四运动」是由年轻人所发起的，具有开放思想与前瞻思维的青年，成为当时国家与社会改革与前进的动能。今天我们的国家与社会面对的问题，与八十七年前不完全相同，但决不会比当年少。我们必须以更开放的心胸，迎向全世界，包括欧美，包括亚洲，也包括中国大陆。我们也必须给青年们更全面的机会，包括学习的机会、竞争的机会与发展的机会。我们要重视教育，培育人才。我们也不宜以不承认大陆学历的方式，遏阻青年赴大陆学习的机会。我们要让青年在台湾、在大陆、在全世界与来自五湖四海的人才竞争，我们要尽量开放世界各地(包括大陆)优秀人才来台学习与工作。也唯有如此，台湾才能在激烈的全球竞争中，拥有更强的竞争力。唯有如此，才不辜负我们花了九年二虎之力在2002年加入的「世贸组织」(WTO)，因为这个组织成立近60年来的目的，就在促进会员国之间商品、劳务、资金、人才与资讯自由交流的极大化。
台湾社会正被民粹主义、贪腐滋生、贫富悬殊、司法尊严沦丧所侵蚀着。英九也期望台湾的青年能够以年轻人所具有的热情、理想与正义感，作为当前台湾社会改革的动力，正如同八十七年前五四时期青年为国家社会所作出巨大贡献一样。
扩大社会服务，帮助困苦人民
「五四运动」的另一个精神，即是人本主义。关怀社会上的弱势者，关怀那些受苦的、无告的人民，关怀那些无法自己走出困境的人。
今天，国民党虽然不是执政党，但我们在国会席次和地方县市长人数上都是第一大党，除了对执政党扮演理性监督的角色外，也要主动积极地加强社会服务的工作。凡是地方执政县市能做到的，我们都要不遗余力的去服务，去推动。
尤其当前台湾社会贫富差距不断扩大，任何有良知的人面对社会层出不穷的举家自尽惨剧，岂能无动于衷？我们期待所有从政党员筹募资源，直接投入扶弱济弱的工作，尤其是帮助孤苦伶仃的孩子。苦民所苦，乐民所乐，是我们的第一要义。
最近国民党成立青年团其首要宗旨就是加强青年的社会服务训练，希望有志青年能亲自到城市乡村各个角落进行调查，撰写各种社会问题的分析报告，并具体参与解决问题的工作。青年团成立是为了协助青年们开拓视野心胸，了解民间疾苦，锻炼坚强的意志，这些都是今后担负大任之所需。此处我想引用张我军的诗〈弱者的悲呜〉，献给年轻人:
青空中的白云啊，
飞吧!尽量地飞向你们的前程!
趁那恶热的毒气，
还未凝壅你们的去路。
飞呀!飞呀!无论东西，无论南北，
任意飞向你们的前程。
最后，我们要强调，尽管未来两年充满困难与挑战，甚至存在难以预测的危机，但我们仍然对台湾保持乐观与信心，并将发挥最大的力量，带领人民度过难关。民主-的精髓是「理性」、「法治」与「人本」精神，执政党与在野党不应是生死拼斗的仇敌，而是理性竞争的对手，维持这个格局，才是政党民主素养的重要成分。我们的眼光不应只放在短期的选举，更应着重于建设长远的「自由主义民主」(liberal democracy)，如此才能突破当前困境，带领台湾走向未来。
「五四」距今已渐近一个世纪，回顾过去，瞻望未来，我们深信文化启蒙已逐步落实，而台湾社会也已经具备充分的理性精神，这是我们最宝贵的资产，也是「五四」最珍贵的遗产。我们不仅在胡适、张我军的历史身影中，看见理性之光，也看见我们自己的责任，和未来的希望!
【2006/05/04 联合报】
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個人格言︰不想主張什麼，只想激起水花。
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