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文化遗产概念发展与社会进步 |
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一、古玩·文物·遗产：文化理念的不断进步
人类从很早的时候起就产生了对前代遗存的景仰和珍惜之情。伊拉克西帕尔遗址出土的一块大约公元前２５００年以前的巴比伦时期泥版文书记载了古巴比伦最后一位国王那波尼德（Ｎａｂｏｎｉｄｕｓ）亲自在供奉太阳神的沙马什神庙基址上发掘，寻找古代的遗物，试图了解到底是谁建造了这个庙堂。这可能是人类历史上最早的考古行为。那波尼德的女儿南娜（ｉｇａｌｄｉ－Ｎａｎｎａ）收集了大量的古物，并把它们展出在乌尔（Ｕｒ）城中当时的巴比伦王国的一个博物馆里，这个博物馆乃是目前所知的最早的博物馆。古希腊的历史学家修昔底德（Ｔｈｕｃｙｄｉｄｅｓｃ．４６０－３９５ＢＣ）曾经记载过希腊人发掘爱琴海中德罗斯岛（Ｄｅｌｏｓ）上一个古代遗址并试图用当时的世界观来解释它们的情况。希腊和罗马时代的学者与皇帝曾经尝试比较系统地搜集古代的文物，进行带有研究和教育性质的展示。今天英文的博物馆（ｍｕｓｅｕｍ）一词就源自当时学者收集和存放古代器物、建于亚历山大城的缪斯堂（ｍｕｓｅｅ）的音转。
在古代中国，统治阶级和历史学家也试图用古代的遗物和城市的废墟来构筑自己的祖先的生活，其中最著名和最有代表性的是九鼎的传说：有德而首得天下的大禹用各地贡金铸造了代表天下九州的九鼎；夏朝衰亡了，鼎被商人所得；商人衰亡了，鼎被周人所得。这里九鼎的传承显然已被视为天下即王权的合法性的传承了。据《左传》记载，当东周王室衰微时，楚王曾遣使向周王问九鼎的轻重，结果受到了王孙满的讥评。楚王觊觎天下的
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