长期以来，人们一直认为，贵州民族文物的主要特点是自然风光加民族风情。经过反复琢磨，笔者深深感到，自然风光与民族风情的有机结合，地域文化与主流文化的有机结合，优良传统与时代要求的有机结合，才是贵州民族文物的精髓。

自然风光与民族风情有机结合

    所谓“有机结合”，便不是简单地一加一等于二，而是一个事物的两个方面。比方说，森林茂密、绿染苍天的黔东南，那美丽的自然风光与浓郁的苗侗风情根本分割不开。山清水秀、竹木葱茏的都柳江畔，与鼓楼矗立、花桥横跨的侗族村寨，本身就是一幅极为完整的侗乡山水风情画，很难将其截然分为自然风光与民族风情两部分。那满山遍野的杉树林，并非全是天生的。苗村侗寨有个风俗，每生一个孩子，村民即为其种植一百棵小杉树，十八年后，孩子长大*，即以部分杉材为其办婚事，俗称此举为“种十八杉”。此风俗为营造万亩杉林发挥了至关重要的作用。面对莽莽林海，谁能将这美丽的自然风光与优良的民族风情割裂开来？

    在贵州高原，民族文物中的仿生学广泛蕴藏于民族服饰、民族歌舞、民族节日、民间工艺、民俗用品等有形文物与无形文物的方方面面。譬如服饰中的“鸦雀服”、羽毛裙、蝙蝠衫、蝴蝶帽、牛角形银冠，歌舞中的《蝉之歌》、锦鸡舞，节日上使用的牛角龙、牛腿琴（侗语称“果吉”）、狮子灯、蚌壳灯，蜡染刺绣等民间工艺品中的蚕龙、鱼龙，民俗用品中的鱼形火镰、鱼形墨斗等等，无不充分说明，在历史发展长河中，贵州各族人民善待自然，师承自然，在与大自然和谐共处中，创造丰富多彩的民族文化。

    在生产力发展水平十分低下的古代，贵州各族人民敬畏自然、崇拜自然，