在西方，从感知出发的完形心理学者认为，任何在特定时间和空间中被我们知觉到的事物，都能构成是一个知觉场，当人们仰观灿烂星辰，或俯视绝崖深谷时内在产生的敬畏感及悲壮感，都是个体在这个知觉场中相互对照、反应和融入的现象。

　　早在一千多年以前，我国古代的画家早已把自然山水视为充满灵性的象征，并对山林川泽表现出无限的向往。

“峰岫峣嶷，云林森眇，圣贤映于绝代，万趣融其神思。”

　　上述文字出自南朝著名画家宗炳撰写的《画山水序》中。他认为高峻壮丽的峰峦、森渺无际的烟云林木，皆永恒地映照着圣贤的高洁情怀及神绪。他在老年时，把自己曾经游历的名山大川一一绘画于居所的墙壁之上，他之所以喜爱山水画，完全出于“畅神”，即与大自然的亲近过程中，深深地感悟到精神超脱的自由与畅快。

　　八大山人对山水画亦异常喜爱，他曾在一横幅中写道：“少文（宗炳）凡所游履，图之于室，此志也。”表明他对这位古代大师的认同。

　　八大的山水作品疏淡清远，笔墨干爽中兼带滋润，主要来自黄公望、倪瓒等前代大师的艺术营养。然而，画面中所散发出的安静感及脱俗飘逸感却深深打动了每位欣赏者。

山岭大泽，因被我们感知而成为一个知觉场，同样，当某件艺术品被我们所接触，并感动着我们心灵时，也成为一个独立的知觉场。在这知觉场中，画家借着对各种形状、色彩、线条等元素的安排，使画面空间中各种动