有形遗产与无形遗产是能够区别开的，这需要一个认识过程和提炼过程。从２００１年３月联合国教科文组织通过的临时性的无形文化遗产定义到２００３年１０月该组织通过的《保护非物质文化遗产公约》所下的定义可看出，后者在概念上清晰多了，有形与无形之间不重叠了。当然这个定义仍不精练，于是它又用列举法对定义加以明确：（ａ）口头传说和表述，包括其媒介的语言；（ｂ）表演艺术；（ｃ）社会风俗、礼仪、节庆；（ｄ）有关自然界和宇宙的知识和实践；（ｅ）传统的手工艺技术。有了这个明晰的边际，才能把握住它的特征和它存在的特殊形式，才能有针对性地保护它。有一种误解，认为有形遗产的内涵也是一种无形遗产，虽然有形遗产的内涵也是属于精神领域，但它是有形存在的，它有一个可以触摸到的物质外壳，而无形遗产没有物质外壳，是无形的，是靠特殊的介质呈现出来的。例如古琴艺术是无形遗产，古琴则是有形遗产。故宫博物院是我国收藏古琴数量最多、时代最早，品相最好的博物馆，但不能说故宫已经收藏了世界无形遗产古琴艺术了。因为古琴艺术最主要的存在形式是琴乐，而琴乐是无形的。所以我认为无形遗产进入博物馆要进行特殊处理，使之博物馆化。我在国际博协亚太地区大会讨论博物馆与无形遗产时，谈了必须把无形遗产有形化、物质化，博物馆才能接纳它，才能达到有形与无形在博物馆的一体化保护。今年５·１８国际论坛上，我进一步谈到无形遗产进入博物馆的第二处理，那就是要把无形遗产的原生存在转换成博物馆存在，它才能真正属于博物馆。做两个处理的前提是无形遗产就是无形遗产，而不要去模糊它。

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