三、博物馆物的知识论  
 
    博物馆物提供的知识有它自己的特征，是外部很少能提供的。要获得恐龙的感性知识，要触摸已经绝迹的恐龙遗骸，只有到博物馆。要获得古代的生产工具、生活用品的直接知识，也只有到博物馆。马克思在《资本论》第一卷第五章中指出了实物遗存的知识价值，他写道：“为了研究已经绝种的动物身体组织，遗骸的构造是极其重要的。与之相同，劳动手段的遗物对于研究已经灭亡的社会形态也是有着重要性的。”博物馆是实物遗存的总汇，建立博物馆就是为了保护、保存和提供这种原始的已经稀有了的知识资源。博物馆不仅保护和提供古代的自然与社会发展的实物遗存，而且保护和提供已经消失或正在消失中的有代表性的社会与自然的遗存实物。人类已经建立起来的五万多座博物馆，聚集起来的数量巨大的历史遗存物，为人类保存了认识自然、认识自己的特殊的知识资源，时日越久，博物馆的这种特殊的知识的意义与价值就会更多地显现出来。   

    博物馆知识的特征不仅在于它的实物性而且在于它的真实性。博物馆物包含的知识内容是客观的不以人的意志为转移的，是不可更易的历史事实。博物馆物是与过去的历史共同存在的，它是历史的见证物，是历史的一部分，是历史的物化，因此它提供的知识具有不可争辩的说服力和不容置疑的客观性、真实性。真实性是博物馆物的知识价值的核心。所以格鲁金斯基用“博物馆真实”来称谓博物馆物是抓住了博物馆物的知识的核心。罗希诺用“博物馆事实”来指称博物馆物则是从本体论上涵盖博物馆知识。恩格斯在《反杜林论》中用从“事实”出发还是