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    河南博物院的古乐陈列

    丰富。利用演奏丰富多变的调式和旋律,这也许是魏文侯听“古乐”唯恐卧、听“郑卫之音”不知倦的原因所在。

    由于北方土质问题,琴瑟笙管等丝竹类乐器几乎均不可留存至今,但有关中原琴瑟的文献记载,都证实两周时许多著名的琴师都出于中原。经复原陈列的信阳长台关楚墓和固始侯古堆大墓出土各类瑟十余架,制作讲究、工艺复杂,包罗了两周瑟的主流式样。特别是长台关楚墓所出漆绘锦瑟,面板上金银绘彩的狩猎纹和宴乐巫舞纹,使整个瑟显得华美无比。

    中原乐音有着如此久远的渊源,在两周时期,中原正声被视为正统的王室音乐之源头。在中国第一部乐歌总集《诗经》中,被称为二雅的宫庭音乐实际上称大夏小夏,这是周祖述夏人,视中原传统为王室正统音乐的因由。

    我们目前所做的华夏古乐复原与研究工作,只是进行了计划中的第一步,即先秦以前音乐文物的复原。相对于中原漫长的音乐进程来,等于是刚刚涉足长河之源头。而中原还有众多历代的音乐考古和文物复原的科研项目亟待开发。

    二、 从无声到有声,以有形赋无形

    在上古二十多件套音乐文物复原过程中,我们对华夏古老音乐的内涵有了进一步的了解。每件文物的复原过程不仅是一个研究过程,也是一个创造过程。伴随着成果形式的出现,这种知识的专利也在被确定。这是将中原文化中最能为当今所接受的考古实物,变为有形和有声的活的文化生命的一个艰辛过程。

    新郑出土的编钟,属于小型的、利于演奏旋律性音乐的歌钟系列,这是一种史载和研究都很少的编列结构。在复制新郑编钟时,我们在10套编钟原件的音位测定中寻找其排列规律,为了便于演奏的同时又保持原味,我们将其中的一套按G调首调排列法为参照,重新设计了音高, 使钟音互不干扰,音质清澈透明,其旋律性能大大增加。为拓展编钟音乐的空间,认识上古器乐未曾发掘的潜能提供了直接的实践参数。

    王孙诰编钟是稍晚于新郑歌钟的楚国乐钟,但因其是早于曾侯乙编钟一百多年的楚国王室乐钟,其精湛的制作决定了其音乐性能的更加完美。更为可贵的是,这套钟的律制与现今的十二平均律相近。总音域从G到C4跨越了四个8度。经过一年多编钟音乐的演奏实践,这套编钟对各种风格的曲目都有很强的包容性。与同时出土的王孙诰编磬相和,“金声玉振”,上古庙堂音乐的皇皇穆穆,可以再现当今。

    瑟与琴均属起源很早的弹弦乐器。我们从出土于豫南的固始侯古堆和信阳长台关大墓中的12架瑟中,选取了长台关2号墓177号瑟与1号墓的锦瑟为原体复制, 制作方法与纹饰尽量接近原件。瑟弦柱的放置依据来自湖北,在演奏实践中,有关23弦瑟的转调问题,在河南大学音乐学系丁承运教授的帮助下得到解决。

    一年来,用这些复制的乐器,我们为观众演出近千场,受到了社会各界的好评,使我们在学术研究和服务社会两方面收获颇丰。

    三、 千古不衰的艺术生命

    音乐文物的复原与研究,是考古与古音乐、古文献、古律学、古代服饰以及文物修复、保护、冶铸等更为广泛的领域全面的合作,是无形与有形文化遗产的多角度融会贯通,以此可推动文物考古领域多学科的综合研究。

    古乐复原要在丰富的考古与文献资料的基础上,尽可能多的还其历史本来面目。在上古时期,音乐常常用来作为礼制的载体。社会等级决定着其乐队在器乐的类别、各类乐器的位置以及数量多寡上的不同。但也存在着地域、时代和对礼制的遵循程度等多种变数。在乐队人员编制上,我们以15人小型乐队为主,将打击乐的钟、磬、鼓与管乐的笙、埙、排箫,丝弦乐的琴、瑟等结合,乐器配合在不同曲子中按当时墓葬中出土的原始器乐配置。在河南鹿邑商末周初长子口墓中,乐队的配置是五排箫、编铙、磬组成。这与商代音乐中以铙、磬、鼓、埙为主相近。

    中国传统记谱方法的译读,是改变中国无声音乐史现状的关键。虽然在先秦时已经有鼓谱的记录,但作为乐曲的记谱最早是在六朝时出现的用文字说明记录演奏手法的琴谱。在此基础上,唐代减字谱的古琴记谱法更为简便。除此之外,古代流传下来的还有三十记谱方法贮存了大量古曲信息,这是古代音乐传播的主要媒介。在汉魏以来的相和歌、清商乐和唐代大曲中,保存了不少中原风格古曲。我们所复原的乐曲根据,就是对这些传统曲谱的编译和重新配置。所选乐曲,与中原文化有着直接和间接的关系。例如古曲《神人畅》来自《西麓堂琴统》,由丁承运教授打谱解译。此曲原意是表达舜帝祭祀天地时的乐歌。 诸如此类的传统乐谱,包括诗经乐谱,我们都在开发和尝试之中。并根据上古礼乐制度的实施,尽量区分雅乐与俗乐的风格。

    演奏员的演出服饰直接关系到一个乐队专题音乐时代特征的凸现。演奏员的服装,是我们根据信阳长台关战国早期墓中所出彩绘木俑身上的服饰而设计。春秋战国时期,中原一带佩玉盛行,人们用玉来代表对美好人生的追求,我们特地以组合玉佩的考古资料为依据,在具有中原特色的右衽直裾深衣上加饰佩玉,构成上古中原服饰亮丽的风景线。另外,女性的发型是出于光山县黄国国君孟姬夫人的发饰,而男性的冠式叫玄冠,是先秦贵族出行、宴宾、交往时所戴的礼仪首服。

    将无形的音乐文化遗产再现并转化为有形有声的音乐旋律和场景,这个复原的过程实际上也是一个创造的过程。中华传统文化博大精深,发掘和研究文化遗产意义深远。

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