，这里的蔬菜是真正的绿色食品，是农民一大早刚刚从田头摘下来的，其色泽新鲜，带着各自本来的植物清香味，你用不着看，你甚至能闻出来那是茄子，那是黄瓜。清人翁霪霖诗云：“紫茄白菜碧瓜条，一把连都入市挑。瞥见珊瑚红一挂，担头新带花辣椒。”说的正是这样一种情景。 离原武陵镇政府不远有一个坠儿洞，刻有一龛早期摩崖造像，为一佛二菩萨。造像遍布水渍，损泐严重，头部已毁。根据现存造像轮廓以及外方内圆的龛窟形制来看，应该是唐代作品。蕞尔五陵小镇还发现过一件令全国眼红的文物：１９７４年，万县武陵长江边发现了“虎钮钅享于”， 上部为一圆雕铜虎，是为“虎钮”；下部为一中空有灯状的铜器，与铜虎相衔接的顶盖投影为一椭圆形，刻有１１个精美的“巴蜀图语”象形符号以及神树、神鸟及神舟等图案。这是全国同类文物中出土体积最大的一件，被定为国家一级文物。一个小镇能有一铺唐代的摩崖造像和一件战国钅享于，顿时便显得韵味深长了。我更喜欢下着小雨时去武陵，以满足物质和生命两方面的需求。踩在雨中附有青苔青石阶上，你会感到整个身体被滋润着，一直润到你的心底；空气中散发着生命的潮气，你会觉得你正在像植物一样生长。武陵的小雨的在脸上没有冰凉感，似乎瞬间顺着你的皮肤，直接进入到你的体内，正如杜甫说的润物细无声。旧武陵已经被淹没了，现在只有在记忆里搜寻了，记忆中的旧武陵一直是在小雨中，深深的小巷里常常是烟雨迷离，不由使人想起徐志摩的《雨巷》。有时高处镇政府所在地会有一片片的云雾，从江面上看，武陵一直通往天上云端。早些时候我们的吉普车只能停放在武陵，最久的一次放了４个月，等我们要回青海时发现，汽车的顶棚上居然长了青苔。
老武陵已经沉没在水下，现在你站在江边无论如何也不能想像平静的水面下面有一座城市。作为一名考古工作者，我来武陵是为了寻找和保护以往的文明，然而对于那些正被拆成一片狼藉的现代文明却熟视无睹或者说无可作为——多少年以后的考古学家一定会觉得这非常可笑。除非以后人类不再考古，或者说２０世纪末这段时间不会成为考古的对象。将来的事谁知道，我只是个考古学家，只关心以前的事——我心里这么自我安慰地想着，连我自己也觉得很可笑，也很疑惑。
新文体纪实小说《白帝城》的作者王以培曾经在接受记者访谈时说：
“文物在文，不在物；物是文物载体，文是物的灵魂。这一路我见到很多考古队员在新发现的古墓上拼命挖掘，我尊重他们的劳动，但与他们既非同行，也不是同道。他们挖掘地下文物，而我更关心地上活的‘文’——那些古屋还在风雨中飘摇；那些老人还在茶馆里闲谈，而这一切即将消失，已然消失！而即将沉入江底的三峡古镇，处处有我的故园、亲人，很多时候，我都是和老人们在一起，在残存的老街茶馆，听老人们讲他们的亲身经历和江边古镇的传说故事，而他们所说的，都是我从前闻所未闻的，即使在当地的镇志、县志上也找不到。如果让这些真实的历史与神话故事失传，在我看来无异于让《圣经》中的《旧约》失传；没有《旧约》，哪来《新约》；失却了历史，哪还有未来？失去记忆的民族，在未来只能是一群孤儿，沦为文化上的乞丐。”
话虽有些尖刻，但一番话惊醒梦中人！我们只是运用专业知识去机械地保护文物，而王以培先生则是用心和灵魂去抢救文物。我很惭愧，至少作为从事考古工作的我，在三峡文物保护中缺乏了一份来自心灵的真情。
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