其实这也是一个国家走向现代化所要面临困境之一，像这样的情况在日本、台湾、韩国也都曾经发生过。那么怎样才能留下乡村中的茅草屋、智慧所孕育出的梯田、具有历史记忆的街道、能感受到丰收喜悦的割稻情景。还有那令人赞叹的传统农作物种植手段、传统的手工技艺、那蕴藏着各种丰富资源的森林、妈妈的烹调、邻居的热情、村里人之间的友谊、亲切而纯朴的乡情。还有那富有文化气息的习俗：乡间的歌舞、迎亲时热闹的鞭炮声、丧葬时凄凉的唢呐声、春节时的祭祖、清明时的上坟等等。这些我们祖先留给我们的珍贵财富。 日本的社区营造经验

保护不仅仅是目的，重要的还要继续存活，作为一种静态的物的保护，相对来讲比较容易，但作为一种活态的文化，让其继续存在于我们的当今社会之中，却是不太容易的。有关这类的问题，在世界上的其他国家都做过不少的探讨。如挪威在我国贵州所做的生态博物馆，就是将所有的文化遗产保存在其原有的文化空间中，其做得如何，笔者手中没有翔实的资料。但笔者手中却有不少日本和台湾有关社区营造的资料。其中的有些社区营造的案例笔者认为可供参考。

在七十年代，日本也遇到了目前中国所遇到的同样的问题，高学历化之下的年轻人渐渐离乡他走，农村只剩下老人和孩子，除了农业之外，农村再也没有其他的产业，传统的乡村手工业消失了，传统的乡村的民俗传统也冷寂了。日本人意识到如果在这样下去，日本传统的乡土文化将面临灭迹。于是他们开始了一项社区营造工作。

这项工作的最重要的理念就是对“社区”的认识，日本的宫崎教授认为：“社区乃是各自有其固有历史的人类生活空间”，因此，任何的社区都有其固有的历史，都有其承继先人们所累积到今天的固有的生活文化。但如何认识这些文化，并将这些文化不仅在社区中继续保留，而且还让其得到继续的发扬光大，这就是社区营造的基本理念。农村人总是觉得自己生活的地方很贫乏，但宫崎教授在其文章中写道：“人们似乎无安全忘却了‘清新干净的空气’，‘美丽的山川’，‘优美的自然景观’，‘自古流传下来的传统习俗’，‘浓厚的人情味’等等，在都市中绝对无法接触到的农村情景。”也就是说不仅仅世世代代在我们生活中流传的民间习俗、民间传统是我们所需要保护的珍贵的人类文化遗产，就这些文化遗产所存在的自然空间也同样是值得我们珍惜的宝贵财富。

社区营造是一个团队的创作，其参加者有当地政府、村民、学者、企业家。其中政府其的是倡导的作用；村民是整个社区营造的主体，他们是其中的生活者和主要创造者；学者可以帮助方案的策划和实施；企业家可以投资，帮助恢复一些传统的产业，并赋予其新的文化含义，让其更适合现代人的物质需求和精神需求。

社区营造后的最大特点就是会迎来许多的观光的客人，但这并不意味着社区营造只是为了迎合观光者。如果是这样就往往容易使自己社区长期培育而来的历史、自然及文化生活等，在迎合外人的框框中不断地自我改变。最后毁掉了自己传统的根基。因此，宫崎教授认为：“社区营造，是为自己，绝非为了外来人。因此，我们必须思考：如何将社区所孕育的历史、自然、生活文化等琢磨得更丰富？如何享受社区生活？要传给孩子些什么？当此种以内发性的发想为基础的实践，与访客们的诉求一致时，当外人造访社区时，便可以达到社区活性化的结果。”

以上是日本社区营造的经验，从七十年代开始，其已经营造了三百多个有历史文化特点的村庄。台湾从八十年代开始学习日本，在这方面取得不少成果和经验。笔者认为，我们不妨可借鉴和学习，然后根据自己国家的特点，找出一条适合于我们国家自己保护非物质文化遗产的道路，同时也是一条新的，有关中国农村未来的文化和经济的发展之路。