１）界定（ｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎ）。指出Ｆｏｌｋｌｏｒｅ的形式包括语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、仪式、习俗、手工艺、建造术及其他艺术形式。它们的标准和价值主要靠口头相传。

２）确认（ｉｄｅｎｔｉｆｉｃａｔｉｏｎ）。即搜集、编目，形成系统的记录。

３）保存（ｃｏｎｓｅｒｖａｔｉｏｎ）。用有形的形态将其保存下来并能得到利用，如建立档案库，建造博物馆或博物馆中用以展示传统和大众文化的专区。

４）保护（ｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎ）。指保护这些传统本身，及其传播者。

５）传播（ｄｉｓｓｅｍｉｎａｔｉｏｎ）。通过展示活动、节日、影片、讨论班、训练课程、研讨会等各种形式，或借助出版、电视、广播等媒体，促进大众对Ｆｏｌｋｌｏｒｅ的了解和认识。

６）保护（ｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎ）。这里特指对与Ｆｏｌｋｌｏｒｅ相关的智力成果在现今法制社会中各种权利的保护。

７）国际合作（ｉｎｔｅｒｎａｔｉｏｎａｌ ｃｏ－ｏｐｅｒａｔｉｏｎ）。通过国家之间各种形式的合作，促进对Ｆｏｌｋｌｏｒｅ的保护。

二、“口头遗产”、“非物质遗产”及其具体形式

在１９８９年的建议案基础上，联合国教科文组织展开了全球范围的无形遗产调查。至２００１年５月，首次评选出第一批“人类口头和非物质遗产代表作”（Ｍａｓｔｅｒｐｉｅｃｅｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｏｒａｌ ａｎｄ Ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅ Ｈｅｒｉｔａｇｅ ｏｆ Ｈｕｍａｎｉｔｙ）。之所以将“口头遗产”（又译作“口述遗产”）与“非物质遗产”并列连称，笔者觉得，不是因为“口头遗产”独立于“非物质遗产”之外，而是为了突出表明口耳相传对于这类遗产的传承具有极端的重要性。“口头遗产”属于“非物质遗产”的范畴，但为了予以强调，特意将其抽出并置放在“非物质遗产”概念之前。这种做法，应该说是１９８９年建议案的顺理成章地延续，因为该文件关注和讨论的核心是Ｆｏｌｋｌｏｒｅ，并且郑重地表明，其标准和价值主要靠口头相传。这是潜藏在“人类口头和非物质遗产代表作”这个工作术语后面的深层逻辑。

“非物质遗产”即“无形遗产”，它们是中文的两种不同译法而已。“人类口头和非物质遗产代表作”的评选成功，标志了国际社会有关无形遗产的理论和实践，进入了一个新的发展阶段。需加关注的是，在这个遴选活动中，又提出了两个有关于无形遗产的新概念：１）文化空间，２）传统和大众的文化表达形式。“人类口头和非物质遗产代表作”所评选的，就是一些“文化空间”，或“传统和大众的文化表达形式”。对这两个概念，国内还比较的陌生，兹做简单介绍。

文化空间（ｃｕｌｔｕｒｅ ｓｐａｃｅ），指的是一处或几处传统和大众文化活动集中，或经常有规律举行的场所。它不同于遗址（ｓｉｔｅ）。遗址是那些有着能够体现人类才能的遗迹的地方。打个比喻，遗址属于“过去时态”；而文化空间则是“现在完成进行时态”，即，这个空间里的那些特定的文化活动仍在继续之中。在联合国教科文组织的网页上，就强调“文化空间”是作为一个人类学的概念。２００１年评选出的１９项“人类口头和非物质遗产代表作”中，文化空间占了５项，如摩洛哥的杰马埃尔弗纳广场的文化空间，乌兹别克斯坦的鲍依森地区的文化空间，等等。

传统和大众的文化表达形式（ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ａｎｄ ｐｏｐｕｌａｒ ｆｏｒｍｓ ｏｆ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｅｘｐｒｅｓｓｉｏｎ），指的是语言、口头文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、仪式、习俗、手工艺、建造术及其他艺术，它们都是用以人际沟通和交流的传统形式。１９项代表作中，中国的昆曲、印度的库提亚达姆梵剧、韩国的皇家宗庙祭祖仪式及音乐等等，即属此类。文化空间与传统和大众的文化表达形式既有联系，又存在差别。前者离不开后者，换言之，前者是呈现后者的一个固定或有规律的场所。但后者不一定依赖前者。就此说来，传统和大众的文化表达形式在无形遗产中更具有本质性的意义。

三、有待进一步清理的若干问题

在联合国有关组织的文件中，“无形遗产”概念往往等同于“无形文化遗产”。国内的一些文章也时常将这两个概念混同使用。但，这种理解是否真的可以成立，似有深入研究的必要。在去年上海举行的国际博物馆协会亚太地区第七次大会上，来自印度的Ｖｅｎｕｇｏｐａｌ博士就在他的论文中讨论了有关“无形自然遗产”的问题。这从一个侧面提醒我们考虑，无形遗产是否也存在文化的和自然的两个方面。

目前，国内有关无形文化遗产保护的设想和举措，动辄即挂在“民间文化”的名下。比如推出了声势浩大的“中国民间文化遗产抢救工程”；也正在修订“民族民间文化保护法”，有人以为它可与《文物保护法》相呼应，形成一个完整的遗产保护的法律体系。这种工作思路当然有其合理性，意义也是显然的，然而从学理上讲，“无形文化遗产”与“民间文化”是两个不同的概念，有必要明确地加以区分。举例来说，中国的昆曲就早已不属于民间文化，而成为不折不扣的雅文化或精英文化。因此，如果简单地定位于民间文化，那么无形遗产的保护工作就必定会出现重大的缺漏。我国应该尽快制定《无形遗产保护法》，以之与《文物保护法》相匹配，构成一个整体。

其实，即使在联合国教科文组织或国际博协的层面，有关无形遗产的某些概念和问题也有待进一步的清理。正因此，去年十月国际博协亚太地区第七次大会在“预计效果”中就列有这样一条：为２００４年国际博协全球大会制定概念框架。本文的意图在于有助于贴近国际学术前沿，同时以便于返身从我们的思考和立场出发，参与建构更为清晰的话语系统。