对于马克思主义的唯物史观，对于唯物史观所揭示的人类社会发展的规律、社会革命的动力来源等等问题，近些年来有着活跃的讨论和议论。发生这种情况的现实背景是，历史似乎没有按照唯物史观所指示的方向发展：资本主义表现出旺盛的生命力，迄今看不出衰亡的迹象；与此同时，社会主义运动遭遇了重大挫折，迄今看不出复兴的迹象。于是，不仅马克思主义的敌人兴高采烈地宣称唯物史观已经破产，就是在社会主义内部，在思想界，各种思潮、观点也不断出现。韩德强同志《重新认识中国历史》一文（以下简称《韩文》）所体现的观点，就是较有代表性的。我对韩德强同志的观点持有不同意见，为了响应《乌有之乡》讨论历史观问题的吁请，特不揣冒昧，提出粗浅见解，就教于韩德强同志，并希望得到方家指教。

一、韩文的历史虚无主义情绪

韩文开头说：“如果给中国古代历史选定一些关键词，一般人可能会想到：封建社会，封建地主，小农经济，专制，中央集权，腐败，吃人，人身依附，禁锢，愚民政策，愚昧，停滞，落后，保守僵化，缺乏创新，服从，假道学，王朝周期性崩溃，农民起义，士农工商，重农抑商，阻碍资本主义发展，闭关锁国，盲目自大等等。相反，西方社会则是工业社会，民主，法制，文明，独立，自由，平等，进步，创新，个性解放，资本主义，资产阶级，无产阶级革命，开放，持久稳定，联邦，廉洁高效。‘孰优孰劣，清清楚楚！’”

在作者看来，“一般人”是怀着自卑的心态看待自己民族、国家的历史的。他说：“不幸的是，此后（指鲁迅以后——笔者注）人们看中国历史，只看剥削压迫性；看西方历史，只看其进步性，造成了中国人强烈的民族自卑感。”他又说：“1949年新中国成立时，尽管从*上中国人民已经站起来了，但在思想意识上，则仍然自觉低人一等”。在文章的最后作者也说到：“近代中国的历史是一部屈辱史，近代中国的思想史是一部由屈