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从历史虚无主义到历史唯心主义——评韩德强同志《重新认识中国历史》一文 |
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对于马克思主义的唯物史观,对于唯物史观所揭示的人类社会发展的规律、社会革命的动力来源等等问题,近些年来有着活跃的讨论和议论。发生这种情况的现实背景是,历史似乎没有按照唯物史观所指示的方向发展:资本主义表现出旺盛的生命力,迄今看不出衰亡的迹象;与此同时,社会主义运动遭遇了重大挫折,迄今看不出复兴的迹象。于是,不仅马克思主义的敌人兴高采烈地宣称唯物史观已经破产,就是在社会主义内部,在思想界,各种思潮、观点也不断出现。韩德强同志《重新认识中国历史》一文(以下简称《韩文》)所体现的观点,就是较有代表性的。我对韩德强同志的观点持有不同意见,为了响应《乌有之乡》讨论历史观问题的吁请,特不揣冒昧,提出粗浅见解,就教于韩德强同志,并希望得到方家指教。 一、韩文的历史虚无主义情绪 韩文开头说:“如果给中国古代历史选定一些关键词,一般人可能会想到:封建社会,封建地主,小农经济,专制,中央集权,腐败,吃人,人身依附,禁锢,愚民政策,愚昧,停滞,落后,保守僵化,缺乏创新,服从,假道学,王朝周期性崩溃,农民起义,士农工商,重农抑商,阻碍资本主义发展,闭关锁国,盲目自大等等。相反,西方社会则是工业社会,民主,法制,文明,独立,自由,平等,进步,创新,个性解放,资本主义,资产阶级,无产阶级革命,开放,持久稳定,联邦,廉洁高效。‘孰优孰劣,清清楚楚!’” 在作者看来,“一般人”是怀着自卑的心态看待自己民族、国家的历史的。他说:“不幸的是,此后(指鲁迅以后——笔者注)人们看中国历史,只看剥削压迫性;看西方历史,只看其进步性,造成了中国人强烈的民族自卑感。”他又说:“1949年新中国成立时,尽管从*上中国人民已经站起来了,但在思想意识上,则仍然自觉低人一等”。在文章的最后作者也说到:“近代中国的历史是一部屈辱史,近代中国的思想史是一部由屈
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