【摘 要】本文在学习诸家研究成果的基础上，利用相关传世文献以及民俗材料，证明战国楚祭祷简中的“蒿之”当是“焚蒿以祭”；“百之”当读为“柏之”，其义为“燃柏以祭”。
【关键词】蒿之；百之；柏；蒿；楚简
一、“蒿之”
楚简中的“蒿之”也作“蒿祭之”主要出现于《包山楚简》[①]和《望山楚简》[②]中：
赛祷东陵连嚣，冢豕，酒飤，蒿之。（包210-211）
举祷于殇东陵连嚣子发，肥冢，蒿祭之。（包225）
举祷兄弟无后者卲良、卲 、县 公，各冢豕、酒飤，蒿之。（包227）
举祷东陵连嚣冢豕、酒飤；蒿之。（包243）
王之北子，各冢豕，酒飤（食），蒿之。（望117）

到目前为止，对于“蒿之”、“蒿祭之”的解释主要有以下几种：
（一）《包山楚简》整理者认为：
“蒿，借作郊，郊祭。”[③]李零先生据李学勤先生《释郊》一文中的观点，[④]也认为《包山楚简》中的“蒿之”应读作“郊之”。[⑤]并指出此种用法的“蒿”也见于《望山楚简》，《荀子·礼论》等儒书“郊止乎天子”之说，未必可信。[⑥]
（二）《望山楚简》整理者认为：
《左传》僖公二六年“公使展禽犒师”，孔颖达疏：“犒者，以酒食饷馈军师之名也。服虔云‘以师枯稿，故馈之饮食’。”《公羊传》庄公四年《经》“王二月，夫人姜氏饗齐侯天祝丘”，何休注：“牛酒曰犒，加饭羹曰饗。”《淮南子·氾论》“郑贾人弦高……乃矫郑伯之命犒以十二牛”，高诱注：“酒肉曰享，牛羊曰犒。”疑古代以酒食馈鬼神亦可曰犒，简文“蒿”字当读为“犒”。[⑦]
（三）吴郁芳先生认为：
郊祭在古代是国之大典，而《包山楚简》中所有的祭祀都只是楚大夫昭佗的家祭记录，其赛祷、举祷时以“酒飮，蒿之”的对象也只是其死去的亲属，显然“蒿之”与“郊祭”两不相