【摘要】荀子在《非十二子》指斥思孟五行，根本原因在于荀子重视礼，而《五行》、孟子突出、强调“形于内”的“德之行”或仁，属于儒家内部的派别之争。《五行》仁义礼智圣概念体系与“行于内”、“不形于内”主张间存在矛盾，这是荀子批判思孟五行的另一个重要原因。子思、孟子在对“五行”的理解上存在差异，荀子将其一视同仁，并不正确。
【关键词】荀子 思孟 五行


荀子《非十二子》对子思、孟轲的批判，给后人留下了一个难解的千古之谜：
略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟轲和之，世俗之沟犹瞀儒，嚾嚾然不知其所非也，遂受而传之，以为仲尼、子游为兹厚于后世。是则子思、孟轲之罪也。
这一个谜包括两个内容：一，思孟“五行”具体何指？二，荀子批驳“五行”原因何在？如果说，前一个谜底随着马王堆帛书《五行》的出土已大白于天下的话，那么，后一个谜底至今仍然没有被真正揭开。考虑到后者与前者密切相关，且关系到荀子对思孟的态度和理解，它无疑成为思孟学派研究中一个亟待探讨的问题。

（一）

马王堆帛书《五行》出土前，荀子所批判的思孟“五行”说具体何指，一直是有争议的问题。唐人杨倞注《荀子》，释为仁义礼智信五常，而近代以来，学者又提出种种新说，或以为五行的内容即水火木金土与五常相配[1]，或以为思孟五行即仁义礼智诚五德[2]，或认为五行“就是后世所谓五伦，这在《中庸》、《孟子》二书都可寻出根据”[3]，或干脆认为荀子批评的不是子思、孟轲，而是邹衍的五行[4]。一个学术难题的解决，往往需要新的资料的出现，思孟五行说的研究，正说明了这一点。1973