马承源先生主编的《上海博物馆藏战国楚竹书》（一）的出版[1]，是中国学术研究的一件大事。其中的《孔子诗论》一篇，对于经学和早期儒学研究意义尤大。本文拟在拙文《上博〈诗论〉简的形制和编连》研究的基础上，继续探讨上博《诗论》简的作者和作年问题。

马承源先生将《诗论》全部29简命名为《孔子诗论》，实质上已认为《诗论》全部29简皆为孔子之语。《诗论》简4有问答句：“‘诗其犹广闻欤？善民而裕之，其用心也，将何如？’曰：‘《邦风》是也。’‘民之有慼患也，上下之不和者，其用心也，将何如’”[2]，马先生认为“这种问答式的讲辞，也是孔子的教育方法”[3]。简7“《关睢》之改，《樛木》之时，《汉广》之智，《鹊巢》之归，《甘棠》之报，《绿衣》之思，《燕燕》之情，何？曰：终而皆贤于其初者也。《关睢》以色喻于礼”，马先生说“孔子直言‘《关雎》以色’，然而‘喻于礼’”[4]。

李零则认为简7“‘孔子曰’下面的四句話，應是插進的話，與上不同。其內容是與‘《清廟》王德也至矣’到‘成命之也，信矣’一段相呼應”，并说“是以另一人的話開頭，然後再引孔子的話。我懷疑，它也許是某種附見的參考資料，屬於傳記之類”[5]。这是说《诗论》的29简中，还有非孔子之语存在。