【提要】元代畏兀儿景教徒拉班·扫马是中国最早访问欧洲的外交家。他与弟子马古斯先受忽必烈所遣，出使西亚伊儿汗国，在那里，拉班·扫马则被任命为教会巡察总监，马古斯被推为东方教会大总管，其后，作为伊儿汗国的使者，拉班·扫马出访了罗马教廷和英法等国，对加强元朝中央政府与伊儿汗国及与欧洲基督教国家的联系与沟通起到了重要的津梁作用。其事虽不载于汉文史籍，但在叙利亚文《大总管雅巴拉哈三世及拉班·扫马传》及梵蒂冈教廷档案中却记载明确。从这些文献的记载可知，拉班·扫马西行前的修行地，很可能就在今北京房山十字寺。

【关键词】景教 拉班·扫马 中西关系 十字寺 元代

元代是维吾尔族历史文化发展的鼎盛期，不仅涌现出众多的*家、文学家、史学家与与科学家，而且还涌现出两位著名的外交家——拉班·扫马与亦黑迷失。前者为景教徒，曾远使西亚与欧洲；后者为佛教徒，曾出使东南亚与南亚，共同为促进元代中外关系的发展做出了贡献。本文拟就拉班·扫马在近东的活动及其欧洲之使，以及与北京十字寺的关系问题略作考述。
景教，即基督教之聂思脱里派。因该派主张基督耶稣只有人与神的二重性而被斥为异端，为罗马皇帝所逐，信徒被迫流亡东方，约于唐太宗贞观九年（635）始传入中国，习称景教。唐初，由于受到统治者的支持，景教很快传播开来，迄高宗时，已是“法流十道”、“寺满百城”了，[1]在西安、洛阳、灵武、盩厔（今陕西省周至县）、沙州（今甘肃省敦煌市）、广州、高昌（今新疆维吾尔族自治区吐鲁番市）等地都已有了景教徒的活动。[2]甚至西藏当时也已与景教有了密切的接触。[3]只是这种发展势头并未持久，到 9世纪中叶随着唐武宗之会昌法难而告中断。惟西域的高昌回鹘王国，因唐朝鞭长莫及，而使景教势力得以幸存，进而发展成为晚唐五代以至宋元时期中国西北的一大景教中心。
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