【内容提要】以隋唐汉籍记述和中亚考古资料，考辨了《新唐书·西域传》的有关记述，认定《新唐书·西域传》的记述，可补阿拉伯──伊斯兰史料之不足。但是，《西域传》所记中亚宗教状况也有许多讹误和疑问。6—8世纪中叶以康国为中心的粟特地区，以信奉祆教为主；粟特地区的事火之道实际上是波斯拜火教与中亚当地流行的自然崇拜之结合；8世纪20年代以后粟特地区所行历法当是希吉拉历；汉籍所记可以作为粟特地区许多壁画和雕塑宗教意义的注解。

【关键词】《新唐书》 中亚 宗教

《新唐书·西域传》集中保存了唐人对中亚诸胡国的认知以及九姓胡与唐朝交往的基本史实。这些记载既是唐朝与中亚交往的记录，又是双方交往的历史结果之一，从一个侧面反映了唐人在与中亚诸胡交往过程中所持的立场、观点。《新唐书·西域传》的许多记述，可补阿拉伯──伊斯兰史料之不足。但是，《西域传》所记中亚宗教状况也有许多讹误和疑问。
一、 康国
康者，一曰萨秣鞬，亦曰飒秣建，元魏所谓悉万斤者。……王帽氈，饰金杂宝。女子盘髻，幪黑巾，綴金 蒍。……以十二月为岁首，尚浮图法，祠祆神，出机巧技。……高宗永徽时，以其地为康居都督府，即授其王拂呼缦为都督。……[1]
上述记载，反映了唐代康国的宗教信仰状况。
那么，《康国传》究竟反映了康国何时的情形呢？中国史籍关于康国历法的记述，使我们有可能判定《康国传》所记述史实的年代。
据《隋书·康国传》记载，在6世纪后半叶──7世纪初，康“国立祖庙，以六月祭之，诸国皆来助祭”。[2] 《唐会要·波斯国》也记载：波斯国“俗事天地水火诸神，西域诸国事火祆者，皆诣波斯受法焉。……以六月一日为岁首。"[3] 显然，同事火祆的康国，其历法与波斯相同，也以六月一日为岁首。所以，《通典》引韦节《西蕃记》说：康国人“以六月一日为