清史研究、史学研究与*的关系，这个问题，实系认识历史学同社会*、社会制度变化的关系，或者说某种互动关系，这是非常复杂的大题目，这里只是观察20世纪以来清史研究的状况，以便有所明了。
　　学术界似乎有这样的共识：学术研究需要避开*的干扰，才可能具有科学性、准确性，事实上这是不可能的，*形势必然会影响学者，有的学者还会自觉与不自觉地去迎合时政。学术研究与时政可以说有不解之缘，尽管崇尚纯学术的学者不愿看到这种情形的出现，但也不过是一厢情愿而已，问题是如何尽量避免它的干扰。清史研究与其他领域的学术研究一样，需要处理好学术与*的关系，才有可能顺利开展。在清史研究历程中，我们看到*对清史研究影响之大之深的实际情况，因而思考下述诸种现象和问题。

　　　　　　　　　　　　　　　一 反满革命与清史研究

　　反满民族革命史观。人们因反对清朝（反满）和辛亥革命之需要而研讨清史，以民族革命、痛责满洲人的清朝为旨归，有四种情形：
　　一是强调“华夷之辨”，以满洲为“非我族类”，主张用革命推翻它。被誉为学者革命家的章太炎在辛亥革命前后参加反清排满斗争，为说明革命的正当性，写作关于清史的文章，他以“华夷之辨”作为评价历史人物和事件的惟一标准，认为满洲是强盗，窃取汉族政权，对汉人残暴统治，残害明朝宗室，大兴文字狱，贪婪无度，本身野蛮，不讲人伦，到了后世，使中国陷入外国侵凌的灾难之中，势必造它的反。他的研究，第一是为*，第二才是为学术。我在《章太炎清史研究评议》文中论其治史主旨：“他的治史，是要明了*历史变化的轨迹及其原因，教育民众，让历史向前进的方向发展，他讲历史，侧重的是*史，是认识政权、政体的更迭，以及人们的活动在其中的作用。这就是他所认识的治史与*的关系，用现在的话说是研究历史为*服务。”他在辛亥革命前后的政论、史论，