2003-1004年晚清*史研究有三个明显的特点：一是研究的视角从下层革命活动转向上层*行为，较多地关注了统治阶级的群体结构及其*活动，而对以往学术界关注的重点领域如太平天国、义和团与辛亥革命等，有从社会史的角度进行相关的边缘研究的趋势；二是与近代史学界近年来的基本研究趋向相一致，在时段上也有下移的趋势，清末新政成为研究的重点；三是与前两点密切相关，有一个从事件史逐渐回归制度史研究的趋势。

（一）关于太平天国运动的研究

太平天国运动是以往学术界研究较多的课题，研究起点较高，只有在发现新资料或开拓新领域的基础上，才可能有所进步。华林甫的《英藏清军镇压早期太平天国地图考释》[1] 一文，通过对英国国家档案馆所藏中文地图的考察，认为至少有六幅是清军用于镇压早期太平天国的原始地图，其中五幅系清军围攻永安州的军事地图，一幅系长沙攻守形势地图。作者结合文献记载，考定了各图绘制时间，并订正了关于1851年永安北路清军驻兵总数、“古束”地名的写法、长沙兵勇壕坑的实际走向等问题的一些流行看法，对于早期太平天国史研究具有一定的价值。关于太平天国史的研究，从社会史的角度进行相关的边缘研究的倾向很明显。董丛林的《有关太平天国的谶谣现象解析》[2] 一文，具有一定的代表性。该文具体考察解析了太平天国时期的谶谣现象，认为谶谣盛行是太平天国时期神秘*文化现象的明显表征之一。当时的谶谣，在题材上主要是围绕清朝与太平天国争斗事体者，有从宏观上预言战乱形势者，有对战事胜负成败的预言者，有涉及对有关人物之于战局和时势作用的预言者；在形式上则多种多样，有童谣、谶语、谶诗、碑谶、图谶等。谶谣的流布与盛行，固然与当时战乱之下社会动荡、人心惶惑、迷信氛围浓烈的环境条件密不可分，同时也是清朝政府与太平天国在一定程度上自觉利用谶谣作为特殊的舆论武器的结果。