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试论抗战时期毛泽东的和谐社会思想 |
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时间：2009-7-24 13:43:11 来源：不详
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其汉奸走狗。在国难当头之际，抗日民族统一战线理论起到了稳定时局、安定人心、维护国内团结和发挥全民抗日积极性的不可取代的重大作用。因此，从这个意义上讲，这一理论实际上就是毛泽东谋求国内外和平与追求普遍社会和谐的战略思想的阐发和运用。
二、民主政权理论中的和谐社会思想
抗日战争是一场异常艰苦和残酷的战争，摆在中国人民面前的困难是巨大的，要想夺取战争的胜利，关键是全国人民的团结统一，而一个有效且强有力的民主政权是必不可少的，因为它有利于团结人民，扩大和增强民族凝聚力。毛泽东于1940年3月在《抗日根据地的政权问题》中首次明确提出“根据地抗日民族统一战线政权的原则，在人员分配上，应规定为共产党员占三分之—，非党的左派进步分子占三分之一，不左不右的中间派占三分之一。”⑤要求建立由共产党员、非党的左派进步分子和中间派组成的各党各派合作的“三三制”民主政权。随着这一民主政权的普遍推广和实施，各抗日根据地呈现出一片和谐的民主政治新景象。回顾和总结我们党创立这一制度的历史经验，至今仍有着强烈的理论意义和现实意义。
首先，“三三制”政权体现了战时的最大民主化，它扩大了选举权与被选举权的范围，明确规定“凡满十八岁的赞成抗日和民主的中国人，不分阶级、民族、男女、信仰、党派、文化程度，均有选举权和被选举权。”⑥较之以前的苏维埃政权时期，取消了选举与被选举的阶级身份限制，这不仅有利于调动最广大的民众参与到国家政治生活中来，而且也有利于提高解放区居民的民主政治觉悟和参政、议政与管理政权的意识与能力。同时，“三三制”政权注意调节一切抗日阶级、阶层之间的利益，关心保障一切抗日军民的合法权益，明确规定一切不反对抗日的地主、资本家和个人都有同等的人权，包括财产权、选举权和言论、集会、结社、思想、信仰的自由权。随着“三三制”民主政权的实施与推广，一些本来不太合作的地主阶级人士的态度也发生了转变，转而拥护政府并与政府友好合作。这些情况有力地表明：“三三制”政权的建立不仅加强了根据地人民的团结，增强了抗日的力量，而且使抗日根据地成为政治民主、政府廉洁的社会，人民群众在根据地内真正过上了当家作主的崭新生活。 其次，“三三制”政权保证了党对抗日民主根据地的领导地位。和谐社会是各种社会要素、力量和势力的协调一致与合理配置，并不是无原则的调和。能否保证先进政党和先进文化对民主政权的领导与指导地位，是民主政权能否巩固发展和发挥作用的关键所在。由抗日民主根据地的特殊地位和当时国内各阶层人民先进性的状况决定，中国共产党在“三三制”政权中始终居于领导地位。对于在贯彻“三三制”过程中如何坚持党的领导，毛泽东指出：所谓领导权，不是要一天到晚当作口号去高喊，也不是要盛气凌人地要人家服从我们，而是以党的正确政策和自己的模范工作，说服和教育党外人士，使他们愿意接受我们的建议。”⑦由此，中央对各级党委和政权机关中的党员干部规定了一系列明确的纪律。抗战时期党对民主政权的这种领导，突出了毛泽东科学执政、民主执政的理念，有力地促进了根据地党政之间、军民之间、政民之间、中央与地方之间和谐关系的形成和发展，使中国共产党创建和领导的抗日民主政权，像一块巨大的磁铁，吸引着来自全国各地、各阶级、各阶层的向往光明、背弃黑暗，向往民主、反对专制的进步青年和人士，为新中国的建立积蓄了人才，训练了干部积累了经验。
再次，“三三制”政权的具体运作实行相互合作、共同协商和民主参政议政的方式。“三三制”政权要求我党工作人员必须要有善于与其他民主人士和团体合作的精神，尊重并虚心听取合作者的各种意见，以团结一切可以团结的力量共同抗日。毛泽东认为，“必须教育担任政权工作的党员，克服他们不愿和不习惯同党外人士合作的狭隘性，提倡民主作风，遇事先和党外人士商量，取得多数同意，然后去做。同时，尽量地鼓励党外人士对各种问题提出意见，并倾听他们的意见。”⑧应该说，中国共产党人的这种民主作风，正是在抗战时期形成、发展和成熟的。当然，作为用马克思主义先进文化武装起来的先进政党，对于来自社会基层、各个方面和各种利益群体的意见要分析合理性，区别对待。对于合理、应急的事关重大的意见或建议，当取则取；对于修改变通后就是上策的意见或建议，则给予必要的修改变通；对于合理但并非应急且一时无法实行的意见或建议，则备案在册，来日再说。
抗战时期，共产党员不仅注重加强与其它各党派的团结与合作，而且注重以正确的思想和理论引导他们，及时的批评、教育和帮助他们一道前进。在相互尊重、相互理解、相互信任的基础上，共建中共与其他各党派间肝胆相照、荣辱与共的和谐关系，从而使得战时的根据地和谐、团结、充满活力。
“三三制”政权的实行，团结了根据地各抗日阶级和阶层，调动上一页 [1] [2] [3] [4] [5] 下一页 |
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