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第二个问之所问的解答
形而上之道自身是形式的，也就是虽然是客观存在的，但却不是实际存在物。这一形而上之道如果是完全孤立地存在的，这也就是在说，形式要么是一实际存在物，这显然是自相矛盾的，要么是空无，这显然是毫无意义的。所以，形而上之道既不是实际存在物，也不是空无。形而上之道之为形式的，是因为它起着形式的作用。形而下之物质顾名思义是物质的，它是另一层面上的客观存在，即它是作为实际物质体而存在的客观存在。通过前面的分析，物质体的生灭是遵循着一定规律的，也就是说物质体不是单纯的也不能与生俱来地就是这样或那样地存在着的。于是，形而上之道与形而下之物质在这里并找到了结合点，即找到了它们的内在关联。这个内在关联就是形而上之道只有在形而下之物质中才有意义，形而下之物质也只有可从自身中找到一种道，它才是得以存在和消亡的。"形上见于形下；无形下之器，则形上之道不可见。"
参考文献
[1] [宋]朱熹. 《四书章句集注》第一七页, 中华书局, 1983年10月第一版.
[2] 冯友兰. 《中国哲学史》下册 第238页, 华东师范大学出版社, 2000年11月第一版, 此句为冯友兰先生引张横渠《正蒙》篇.
[3] [古希腊] 亚里士多德 《解释篇 范畴篇》 第12页, 商务印书馆, 1959上一页 [1] [2] [3] [4] |
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