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《周易》对中国“风水理论”的影响 |
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时间：2009-7-24 13:44:04 来源：不详
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，当然十分迷信，但它总包含着一种美学成分，遍及中国的田园、住宅、村镇之美,不可胜收，都可由此得到说明。”[6]也正是这种对人的重视和对天地鬼神的敬畏，使中国人追求一种诗意的安居。
按照《周易》阴阳、方位、聚气、就吉避凶、乐天知命等原则，风水的选择主要有以下两种：以水为主和以平原为主。风水先生在选择民居、都城、市镇时，都强调“负阴抱阳”或“背阴面阳”。民居选宅要求是山居则选择平坡建宅，平野则选择高处落居,而且要藏风蓄水。国都、郡府等大、中城市要求局势宽大，落气隆厚，非平原不可。“帝都要求大局，也就是垣局，坦局必落平原。”(《地理知止》)所以要求“背名山而面洪流”。春秋时吴国的都城、秦都咸阳城、东汉洛阳城等，包括我们现在的首都北京城，无不是按周易象数、风水理论安排的。不过，由于很多统治者不能领会《周易》中的“形而上”的“道”，不以“德”修身治国，而只单纯追求“形而下”的外在的“器”的建造，因而达不到天人和一的境界，最后自然也不会亨通。
笔者认为，“风水”，无非是生与死如何“安”的问题。生人居住环境的选择和创造，是通过对建筑、园林以及环境的美化来求得人与自然和谐共进；墓地的选择，是对先人的一种尊重和悼念，同时也对生人的生活寄寓着一种美好的祝福。而且，古人因对“风水”的重视而馈赠给我们大量宝贵的文化遗产，至今仍有相当高的审美价值和借鉴意义。因此，我们对“风水”理论应该辨证地看待，而不应轻易否定。
《周易》对风水学说的影响当然不仅仅限于阴阳平衡、五位相得、趋吉避凶、气感而应和天人合一等等思想，两者之间的关系还有很多地方值得我们探究，这将是我们下一步的工作。
参考文献：
[1]黎凯旋：《易数浅说》，台北：易学出版社，1992年九月九日重阳九版，第9页。
[2]辞海编辑委员会编：《辞海》（1989年版）（缩印本），上海辞书出版社，1990年12月第1版，第1725页。
[3]在王弼《周易略例》中，唐四门助敎邢璹注《序》中写道：“象之吉凶，鲁仲尼之论备矣。”
[4]四部丛刊《阳明先生集要理学编卷四·答聂文蔚书（其一）》。
[5]四部丛刊《晦庵先生朱文公文集卷第三十八·答杨庭秀（万里）》。
[6]李约瑟主编：《中国科学技术史》，科学出版(英)，1979年版。 上一页 [1] [2] [3] [4] |
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