纵观历史，回族先民中的双重语言制也经历了一个相当长的历史时期。从元明两代的历史看，至少在明永乐年间，在回回人中还通行波斯等文，若从唐宋时住唐的著客开始，这个双重语言制过渡期大约经历了好几百年。这一过程的基本结束大致是在明代，回回作为一个民族的特征已很明显之后。如前所述，明成祖时为苏禄王守墓而留在德州的十余人，他们要在德州生活下去，就必然要与更多的汉人打交道，并最终使用汉语，这是回族先民中最后一个外来成分语言转化的结束。留在内地的外国穆斯林。无论是通婚，还是文化经济活动，除了加强和汉族人民的来往外别无他途，这就加速了他们掌握汉语的进程。

　　四、回族共同语的特点

　　一个民族的共同语言，是其必不可少的民族特征之一。

　　我们不能忽视共同语言对于一个民族形成的重要作用。具体到回回民族的形成来说，如果说伊斯兰教是先民们的精神纽带，是回族共同心理素质产生和形成的重要因素，相同或相似的经济生活，是回回作为一个民族的经济基础的话，那么汉语则是回族形成民族共同体的社会语言条件。“回回民族的形成以有了以汉语为共同语言为一个标志”。四以这个标志来看，回回民族的形成在全国的时间是不一样的，东南沿海是穆斯林蓄客曾经活跃的地区，在元代就已基本上成为回族的一部分，而西北及元代内迁至各地的中亚穆斯林要晚一些，大约在明前期或中期。回回民族在语言的上特点主要有三点；

　　1、使用汉语文

　　汉语之成为回族的共同语言，是经过了一个从多元化到双重语言制，再到共同的语言----汉语的演化过程的。这个过程前后持续大约到明中叶后完成。不同来源的回回先民来到中国后，为了社会交往的方便，他们必须有一种新的共同语言。再没有形成民族之前，回族先民们使用的语言是多种多样的，后来逐渐接受了汉语,   加上其他一些社会政治、经济、文化条件，才形成了今天的回回民族。

　　2、回族语言中的特殊词语

　　回回民族虽然使用汉语，但其中仅为回族人民所使用的一些特殊词语又反映了语言的民族性这些特殊词语一般说来有两大类:一是非汉语来源的汉语词，象“乜贴”、“主麻”、“玛致”等等，这里不全是宗教用语，也有日常用语；还有一类是汉语来源的汉语词，但现在只有在回族人民中经常使用，如“无常”、“出散”、“教门”等。

　　3、对先民语言的保留

　　回族语言中的外来成分，是一种较为复杂的社会语言现象，而不仅仅是宗教词汇或日常用语回族先民使用过的语言，再后来民族的发展中有一定程度的保留，这又反证了回族来源的多元性在这种继承与保留中，有阿拉伯文字母书写的“小儿锦”，有波斯文字母书写的“回回文”等。

　　如果没有汉语作为各个不同来源的回族的共同语，回回作为一个民族是不可能形成I的。而回族又反过来丰富了汉语的词汇，把不少经堂用语转介入汉语，这就是回族语言特I点上的借词现象——保留和积淀了大量的波斯、阿拉伯用语，这在老一代回族或阿匐身上I有更明显的表现。同时这些特殊用语的保留，对增强民族感情，培养民族自我意识及认同1感之起了很大的作用回族对阿拉伯语的感情，并不是因为它是穆斯林的母语，而是因为它是回族所信仰的S伊斯兰教的经典——《古兰经》的文字。“小儿锦”（即用阿文字母拼写汉字）解放前在阿匐和回族群众中的流传和使用，就是最明显的例证。这是宗教感情对语言感情的转化，那种把阿拉伯语或其他外来语当作回族的母语的看法，只能说是一种历史的误会，回族从她形成之日起，使用的就是汉语。

　　简单地说，回回族源的多元化，决定了其先民们使用语言的多元化，这种多元化的语言到国内渐渐出现以波斯字为主的趋势，再发展为今天回族所使用的共同语言——汉语，是一个相当漫长的民族形成和发展同步的过程，随着回回民族的最终形成，这一从多元到一元的过程也就结束了，（只有个别地区，如海南岛回族是例外）。回族的共同语言虽然是汉语，但在使用过程中又有其民族特点，如对先民语言成分的保留，以及汉语中的特殊词汇等等，这些现象与汉语一道，共同构成回族在语言上的一大特色。

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