13．北川現在純粹是吹的，他那兒既沒有羌族，又沒有羌語，又沒有寨子…。大禹是他們說起的，事實上根本找不到像這邊禹文化的痕跡。我們這兒除了大禹的痕跡外，端公所跳的舞步，經中央舞蹈專家鑑定是禹步舞。此川也沒有。大禹走了，大禹的水文化仍然存在。羌族一直在疏導岷江，1933年疊溪海子形成，威理茂三縣羌民還完成了第一期的疏導工程。聽說李冰都是羌族。利用羌人的水利技術去修都江堰。

以下是另兩位汶川羌族知識分子間的對話：

14．甲：大禹的故事，我小的時候都以為是我們這兒的事，最近幾年，也就是開始過羌曆年開始，有關資料就錯認為北川。我年輕的時候在茂縣讀書，我們的校歌上都是，「名山躍躍(濯濯?)，大水潺潺，禹鄉…。」我總認為人禹生在我們這兒，茂汶理三縣。我一個小學教師，我管這些作啥?人云亦云嘛。我說句真話，我這人愛說真話。後來都在開什麼研究會，省民委也開會，(對乙說)你也去開會了吧!乙：對，但這問題還沒得解決，我們汶川馬上就要成立大禹研究會。甲：我對這問題沒有考察，但我自小讀書時，我是讀古書的，這兒就是大禹的故鄉。刳兒坪也在我們這兒，現在是偺個事呢?

事實上，理縣與茂縣的羌族也說他們那兒有大禹的遺跡。以上資料顯示，不僅是北川羌族，所有漢化較深地區的羌族知識分子，都強調大禹為羌族的祖源。而且，北川與汶川地區羌族所爭的事實上是：誰在此族群的核心，誰在此族群的邊緣。

黑水地區說「羌語」的藏族

由語言學上的觀點，黑水地區主要族群說的是「羌語」。而且，不像許多羌族村寨中羌語普遍被遺忘，「羌語」在黑水各村寨中保存、流傳得相當好。相對的，他們的漢語一般都說得很差。由於語言，以及其它文化因素，許多羌族知識分子都認為黑水人應該是羌族。但是，在中國官方的民族分類上黑水人是藏族（6）；他們也以漢語自稱「藏族」。造成這種分類的主要原因可能是黑水人信奉藏傳佛教，在許多文化習俗上受藏區文化的影響，也因此他們願認同藏族。

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(6)  指除去少數嘉絨與草地藏族聚落之外的

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