长沙古迹，若论其古，当推贾谊宅、定王台。贾谊宅是文人凭吊的胜地，定王台则是孝文化的标志。贾谊宅已修复，而定王台则只有在长沙市图书馆旧址才能觅到一点踪迹。

定王台为汉长沙王刘发所建。刘发是汉景帝七子，他的出生有个传奇故事。《汉书·景十三王传》载：“景帝召程姬，程姬有所避，不愿进，而饰侍者唐儿使夜进。上醉，不知，以为程姬而幸之，遂有身。已乃觉非程姬也。及生子，因名曰发。”发，有事后发觉误幸唐儿之意。只因这一“误”，才有了汉皇室后来最兴旺的一支。刘发六世孙刘秀为东汉中兴世祖，复兴汉室达200余年。

由于刘发生母地位低微，他不受重视，还得认程姬为母。景帝前元二年封他六个儿子为王，五个都封在富裕发达的中原地区，只有刘发被封到当时低湿贫困、人烟稀少的今湖南溆浦以东、衡山以北的狭小地区作长沙王。李白有诗云：“七郡长沙国，南连湘水滨，定王垂袖舞，地窄不回身。”史书载：景帝召见宴饮时，诸王舞拜，唯定王垂袖以示，帝奇之，问其为何，定王回答，臣国小地狭，不足回旋。纵观西汉12朝，所封诸侯以百计，其子孙大都骄奢淫逸，丧伦失德，少有成才的。倒是这位不被重视的长沙王代代相传人才辈出，如刘歙、刘茂、刘縯、刘秀等，在反对王莽复兴汉室的战争中，一个个舍生忘死，刘縯、刘秀更是其中佼佼者。刘发在当时条件下，虽难有大建树，但他使社会安定，经济发展，死后谥为“定王”，定者，安也。

刘发的孝思更传为千古佳话。相传，刘发从临湘（今长沙市，长沙国都城）运送大米去长安，命送米者再从长安运土回临湘，选择高地筑台，以便时常登台眺望嫡母程姬及生母唐姬墓。临湘距长安三千里，运土筑台应该是象征性的，母亲墓也是望不到的，但这份孝思却感人至深。刘发死后，这座台才被称为定王台，在《太平寰宇记·潭州长沙县》里，又名定王庙、定王冈。

中国的孝文化起源远古，舜就是一位大孝子。但大规模地崇尚孝道，则自汉朝始。汉代统治者以孝治天下，认为孝道是“至行”、“大伦”的体现。不孝，就是“愆乎至行，浊乎大伦”。成书于汉朝的《孝经》说：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”汉代皇帝的谥号前都加一“孝”字，并且奖励孝行，认为不孝者必不能忠，专为孝行昭著者设一选举科目，与廉合成孝廉。这样就形成了崇尚孝道的良好风气，成为美德，传至今天。而定王台，就是一个表达孝思、崇扬孝道的生动例证。

定王台，一座望母台，思亲台，毁于抗日时期战火，遗迹也已湮没于鳞次栉比的高楼大厦。在寸土寸金的大长沙，它还会争得一席之地吗？ (刘定山 温庆福)

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