上图藏有这样一部明代翻刻本《春秋经传集解》，这本书在清代先后经扬州季振宜、仁和朱学勤收藏，他们和清代其他大收藏家、学问家一样，对此版本都看走了眼，误认为是宋淳熙三年阮氏种德堂刻本，“误判”的主要依据是卷末刊刻的牌记。但若仔细看牌记，可以发现首行“谨依监本写作小字”之“小”及二、三行“了无窒碍处”之“窒”隐约有被剜改的痕迹，而从纸背看则很清晰，两字背后都用薄纸粘补过。由于剜补技术精到，看的人很容易疏忽。陈先行凭直觉分析，剜补的“小”字原当为“大”字。之所以改为“小”字，是为了使牌记与版本的实际情况相符，因为该刻本属小字本而不是大字本。这种想法果然在清代杨守敬辑刻的《留真谱》中得到了证实。《留真谱》卷二也收有“宋淳熙种德堂刻本”《春秋经传集解》，并依样刻有牌记供人们借鉴，而牌记首行正是“谨依监本写作大字”。这就清楚地表明，宋淳熙三年种德堂所刻是大字本，小字本是后来翻刻的，而从版刻风格看，翻刻时间应在明代中期。
也有以前定为南宋本，实际上是北宋本的情况发生。本次展出的上图所藏《四库》底本《长短经》，清代曾经历徐干学、励守谦、翁同龢收藏，《四库全书总目》定为南宋本，但上图的专家经过长时间研究，从印章、板式等多方面论证，得出该本应该刻于北宋。
在陈先行看来，即使人们关注、研究宋刻本已经很多年，然而，部分宋刻本的面目至今依然若明若暗，需要进一步深度挖掘，而这也正是宋刻本吸引那么多古籍版本研究专家痴迷它，几十年如一日坐穿冷板凳钻研它的魅力所在。
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