从屠岸贾表白绝不杀女人(不杀赵庄姬)，再到后来当众宣布一百个婴儿得救，一直到影片后半段收养程勃成为其干爹之后表现出来的父子情意，都意在表明屠岸贾并不是一个十恶不赦的奸佞。他也有他的自尊(譬如面对赵氏父子的冷嘲热讽)和情感(譬如对干儿子的疼爱有加)。到此为止，都还是可以接受的。但影片让屠岸贾这样的人物说出“让你的敌人成为你的朋友”(大意)，而且不但这样说，还真的这样做了。例如他在发现程勃乃赵氏孤儿之后仍出手相救；面对来复仇的程婴父子，仍然宽宏大量地要放程婴和程勃父子俩离开，似乎已升华到超脱俗世之争的境界。
这样的形象定位使人物形象的性格呈现出某种断裂性。一个谋害国君(尽管是一个昏君)、屠杀同僚家族、伤残部将、挟天子以令诸侯的专横跋扈之人，如何才能使其放下屠刀、立地成佛呢？对此，影片并没有给出一个有说服力的理由。如果就因为收了一个干儿子就使其性格发生了这样的根本性转变，似乎把人性的面目做了简单化的处理。更重要的是，影片在拔高屠岸贾形象的同时自觉不自觉地矮化了以程婴为代表的忠义之士的形象，从而也影响到影片的主题意向和情感蕴涵。既然屠岸贾已转变成为一个向善之人，那么程婴父子最后的复仇反而显得狭隘了。这种模糊掉人性善恶界限的刻画，使整个影片的叙事基调发生了动摇。这也是影片最终没有达到悲剧性艺术效果的内在原因。
与屠岸贾这种性格转变上的走向宽容和慈悲相比，程婴的形象却显得苍白了许多。程婴带程勃投靠屠岸贾，为的是要让后者“生不如死”，这种举措既恶毒又幼稚。相对于屠岸贾对孩子的精心培养，程婴对孩子的成长基本上没有起到什么教导作用。其中关于“上学”细节的刻画特别让人迷惑不解，程婴屡次不让孩子上学，而程婴自己也没有教孩子读书认字或讲述如何做人。而在元杂剧中，屠成(即赵氏孤儿)则是白日跟着屠岸贾习武，晚上跟着程婴习文，因此才成就了文武双全的才能，也为其后的成功复仇奠定了基础。就此人物关系而言，影片的改编反不如元杂剧的设计。
影片结局，让年仅15岁(而元杂剧中的程勃是20岁才复仇)的程勃和程婴一块去杀屠岸贾也显得突兀和生硬。不说程勃的武功根本不能战胜对手，就是从情理上讲，他也不可能在知道真相后就骤然转变180度，虽然程婴打开尘封多年的亲生儿子房间的镜头段落有一定的震撼力。但影片对如此重大转折的处理仍然显得缺乏心理铺垫和情感基础。元杂剧中倒是在第四折用了绝大部分
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