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相近，前有半圆的顶，后脑部位有后山突起，呈前低后高的台阶形，两旁有展角，以纱为外表而涂以黑漆，以便固定成型，可以自由方便地戴上或脱下。曹丽芳说：“尽管乌纱帽被指定作为官帽开始于明代，也结束于明代，因为清朝统治者入关以后就废除了以前的冕服制度，官员的乌纱帽也换成了红缨帽，但它却在我们的语言文化中留下了深深的印痕，直到今天我们提到乌纱帽，还会将其与官员联系在一起。 ”
乌纱帽之记载
白居易常以其吟诗作赋
乌纱帽在中国很多朝代中都曾盛行，或者活跃于官场，或者受宠于民间。不过，因为古代官服的形制有明确的制度规定，一般会记载在史书里，但我们从《隋书》、新旧《唐书》、《宋史》直到《元史》，都查不到乌纱帽曾经作为官帽的记载，只有很多民间的典故和传说，而且数不胜数。
曹丽芳介绍，相传，乌纱帽的点子来自南朝王休仁。王休仁创制乌纱帽，并没有什么了不得的原因，纯粹是赶时髦，想做顶和别人不一样的帽子来戴。他将一块黑色的纱布，四边抽扎起，中国第一顶乌纱帽就此诞生。王休仁戴着自制的小帽在街上走时，引发人们的好奇与讨论。由于乌纱帽材料便宜，制作简单，式样大方，所以后来不少人仿制着戴。这个典故在《宋书·五行志一》中可以找到相关记录，“明帝初，司徒建安王休仁制乌纱帽，反抽帽裙，民间谓之‘司徒状’，京邑翕然相尚。 ”
很多文人墨客，也愿意以乌纱帽作为描写对象而吟诗作赋。曹丽芳说：“唐代诗人白居易的诗中，经常提到乌纱帽，我们从中还可以看出它的作用。”白居易《感旧纱帽》一诗中写道，“昔君乌纱帽，赠我白头翁。”这说的是乌纱帽可以当作馈赠朋友的礼品。白居易《同诸客嘲雪中马上妓》一诗中还描写到一位“银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹”的歌妓，原来乌纱帽还可以戴在歌妓的头上。宋代诗人陆游《探梅》一诗中也写到过乌纱帽，“但判插破乌纱帽，莫记吹落黄金船。”元代钟嗣成有一首小曲《醉太平·落魄》，描写一位不得志的文人的衣着是“裹一顶半新不旧乌纱帽，穿一领半长不短黄麻罩，系一条半联不断皂环绦，做一个穷风月训导”。在古代的一些文学作品中，也有关于乌纱帽的描写。《水浒传》中圣手书生萧让的穿戴便是“乌纱帽，白罗襕”，《西游记》第八回附录：“小姐一见光蕊人材出众，知是新科状元，心内十分欢喜，就将绣球抛下，恰打着光蕊的乌纱帽。 ”
乌纱帽之纪录
九旒冕堪称“史上最牛”
乌纱帽在明代时被规定为官帽，成了冕服的一部分。现存于山东省博物馆的明鲁荒王九旒冕是唯一一件存世的古代冕服实物，被称为史上最牛乌纱帽。所谓“旒冕”，指的是冕服上垂下“旒”，以“旒”的数量区分官员等级的高低。传说中有“皇帝造冕垂旒”的说法，虽然不能考证旒冕究竟是什么时候开始有的，但孔子说过“服周之冕”的话，可以证明早在周代就已经有了相当完备的冕服制度。以后的历朝历代，统治者都非常重视象征地位和权力指向的冕服制度，朱元璋当了皇帝以后，更是强调要“复汉官之威仪”，冕服制度更加完善，在明朝统治的200多年中，始终保持着帝王冕冠冕服的崇高地位。曹丽芳介绍说，我们今天能见到的实物只有两件，一件是现藏于中国历史博物馆的袁世凯复辟时所戴仿古的“皇帝冕”，另一件就是鲁荒王朱檀陵出土的这件九旒冕了。由于袁世凯的“皇帝冕”从未获得国人承认，所以货真价实的只有鲁荒王九旒冕，具有极高的文物价值与历史价值，同时也是能够彰显朱檀王室威仪的最有力的物证，所以特别珍贵。
这顶冕为藤篾编制，表面敷罗绢黑漆，镶以金圈、金边；冠的两侧有梅花上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页
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