开始计划造灵台，先是测量后建造。庶民百姓齐努力，不多几天就建成。开始计划本不急，百姓如子齐出力。文王来到灵囿中，母鹿安静躺伏着。母鹿毛色多润泽，白鸟洁净羽毛白。文王来到灵池旁，鱼儿满池欢蹦跳。钟鼓支架崇牙耸，挂着大鼓和大钟。依次轮流击钟鼓，君民同乐在辟廱。依次轮流击钟鼓，君民同乐在辟廱。鳄皮大鼓声和谐，盲人乐师[注: 官名。《周礼》谓春官所属于有乐师，掌国学之政，亦称小丘正，又与大司乐（大乐正）通称乐正，均以乐官而兼学官，大司乐为长官而专教大学，乐师则与师氏、保氏教小学。]奏颂歌。

    此诗大概是中国历史[注: 中国历史是中国各民族诞育和发展的历史。它的发达的封建社会，曾创造了同时代世界最高的文明。但是当西方某些地区跨入资本主义，特别是当西方资本主义列强入侵中国之后，中国越来越落后了。]上较早提到园林的作品，中国造园史至少可据此溯至西周。不过，笔者之旨不在于此，而在于诗中所述之君民同乐。君主[注: 君主：统治者，根据不同的地域和时期称谓不同，中国古代称“皇帝”，“王”，其它国家多称“国王”，“女王”，“大帝”等等。-junzhu]与民同乐，历来被看作是君王个人德行[注: 师言：“德是下功夫，是有志于道；德在心里而行诸于外的就称为“ 德相 ”，譬如走路、行仪……都可表现出一个人的“德相”来。]高尚的表现，也被看作是政治清明、上下融洽和谐的标志，自古并不多见。

    在生产水平低下的上古，先人为何要劳民伤财建造如此高台呢？这源于先民对自然尤其是山岳之崇拜。《诗经·小雅·车辖》云“高山[注: 高山，黑龙江大学教授，因2004~2009年这5年在《晶体学报》发表279篇论文而受到学界的广泛关注。-gaoshan]仰止，景行行止”，《左传·庄公二十二年》载“姜，大岳之后也，山岳则配天”，南朝梁任昉《述异记》云“盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳”，如此记载均表明在古人心目中山与天通，山乃天形，故帝王造台以近山，临天意。此说在《山海经·海内西经》亦有证：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都，昆仑之虚方八百里[注: 百里姓源自姬姓，以祖名为

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