说到底，我们是不愿人们纠结在这个命题的字表。我们尊重一个人、一个社会、一个国家和民族所有的记忆，并不主张忘记。我们告诉孩子们，从西哲柏拉图[注: 柏拉图（约公元前427年－前347年），是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。]的《斐多篇》与亚里士多德的《论记忆》，到中国古人类如章太炎对“国之有史久远”的推崇，深切地体认“一切都不会过去”的意味是多么的重要。

　　但同时，我们又不忘记圣哲关于“反着道之动”的训教，知道天底下任何事都有它的反面，而且互相转换，没有停息，所以，确确实实，一切又都会过去。这样，我们就有可能了解，一方面，任何贪恋未知的风景，以至于想脱开一切因袭的人，当其昂首蹀躞，终会倒扑道中。而另一方面，任何沾恋已知的过去，以至于迷恋骸骨的，也必然垂首拳足，走不出新局。一个人是如此，一个国家与民族也是如此。所以，我们想说的是，我们所有的忘记都可以说是为了不忘记，所有的不忘记又都是为了忘记。只有这样，我们才有可能从容于顺调与逆境，摆脱成功的得意与失败的沮丧，既知道爱不是遗忘，苦难绝对是财富；又不会当时过境迁，仍念兹在兹，百千缠缚，从而真正在心底建立起对这两个命题的宏通的认知。

　　把这种认知简化一下，我们的表达是这样的：当我们说“一切都会过去”，其实是想在心里留存一些真正不能忘却的东西，譬如那些未曾荒废的往事，带连着失落的心绪和没有对应的情感，并为之尽宵风中，独立寒秋，又或是才下眉头，又上心头。而当我们说“一切都不会过去”，其实我们已经有能力忘记一些人所不能忘记的东西了，譬如虚伪、屈辱与仇恨，然后让过去的一切沉淀到历史的底层，再从这底层中去浚发智慧，培养善意，结果真就换来了绝大的包容和悲悯，对一切伤害过我们的人和事，乃至别的国家，别的民族。

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