机锋(禅机)虽然变成了禅宗的思维方式，但在当初，还是应付人生种种问题的一种机智。自从世上有了人，便有了无数的烦恼生出来，恐怖、颠倒、梦想，更有许多缠绕。《红楼梦》九十一回“布疑阵宝玉妄谈禅”有一段妙文，叙写宝玉和黛玉禅机兴发，机锋迭出，锐不可当。黛玉问:“宝姐姐和你好，你怎么样?宝姐姐不和你好，你怎么样?宝姐姐前儿和你好，如今不和你好，你怎么样?今儿和你好，后来不和你好，你怎么样?你和她好，她偏不和你好，你怎么样?你不和她好，她偏要和你好，你怎么样?”宝玉呆了半晌，忽然大笑道:“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。”黛玉道:“瓢之飘水，奈何?”宝玉道:“非瓢飘水，水自流，瓢自漂耳对。”黛玉道:“水止珠沉，奈何?”宝玉道:“禅门第一戒，是不打诳语的。”宝玉道:“有如三宝。”

    读这段话，仿佛在读禅宗语录，一问一答，一唱一提，一默一言，等等机用，莫不大有深意在。机智是对人生种种问题作敏锐智慧的回答。机智是人生的弹簧，缺乏机智人生将显得特别平淡乏味，就好像一架没有弹簧的马车，每一颗石子都会震得你难受。禅宗僧人们对话的禅机也是一种机智，不过，这种机智又被加以玄化了，因而比一般的机智多了一层神秘，按一般的语言机理去理解，就会显得扑朔迷离，云遮雾罩。所以，按照一般语言习惯去索解宝玉、黛玉的对话，不免使人觉得如雾里看花，终究[注: 终究：始终，多少有点的意思。-zhongjiu]隔了一层。因此，我们必须了解禅机的特点。禅机原来多以机锋的形式出现，它夸大、隐秘、走偏、索微，言在此而意在彼。所以，理解一般的机智，我们或许要用脑，而理解禅机，却必须用心。于是，我们用心循着黛玉的思路，就看到一个寄人篱下的佳人，她的冀盼、希望，她的种种心病都在话语中隐隐若现，其中有反话，有试探，扑朔迷离，似乎要使宝玉抓不到要领。而宝玉也在用心追索她的机锋，自己也机锋迭出。黛玉的机锋集中在她的情敌宝钗身上，宝玉也有弱水三千的回答，表面上什么也没有说，内里的精神却尽在不言中。

    《老子[注: 老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，]》说:道之为物

[1] [2] 下一页