于是，墨子反问我们：挨饿，轻生，敝衣，这三种天下难事，只要君王提倡，也能形成风气，何况“兼爱”，只能带来益处而不会带来坏处呢？

    其实，这样的举例，实际上也不具备多少说服力。很简单，这些例子用来说明人们趋附权势，倒是很贴切，用来说明榜样的力量，用来说明政府提倡的力量，不大有力。恰恰相反，他倒是证明了“利他”或“爱他”建立在“利己”和“爱己”的基础上。

    而韩非[注: 韩非[战国法学家]，韩非[配音演员]]子如何解读这类故事呢？

    “故越王将复吴而试其教，燔台而鼓之，使民赴火者，赏在火者；临江[注: 临江市-临江市位于吉林省东南部，长白山腹地，鸭绿江畔，与朝鲜民主主义人民共和国两道（两江道、慈江道）三郡（中江郡、金亨稷郡、慈城郡）隔江相望，边境线长146公里，幅员3008.5平方公里。]而鼓之，使人赴水者，赏在水也；临战而使人绝头刳腹而无顾心者，赏在兵也。又况据法而进贤，其助甚此矣。”

    韩非子用越王的故事来说明君上“赏”的力量，而“赏”，乃是韩非子所推崇的君主[注: 君主：统治者，根据不同的地域和时期称谓不同，中国古代称“皇帝”，“王”，其它

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