或许有人以为，鲁迅生活在亡国在即的岁月，是在内乱外侮的黑暗时代[注: 18世纪左右开始使用的一个名词，指西欧历史的中世纪早期；具体地说，指西方没有皇帝的时期（476-800）；更通常的说法是指公元约500-1000年之间。]奋笔为文，以文章为利器，慨然挣扎而不甘为黑暗所吞食;如今我们处于和平[注: 和平通常指战争之间或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的。]年代，好一派莺歌燕舞气象，将鲁迅作品逐步罢黜于语文教材门外，淡出于生活之外，才符合我们这个时代的环境和氛围。这或许是一个堂而皇之的理由吧。然则思之再三，我认为扬搉或者理论一番，还是很有必要。鲁迅先生的社会正义感和人性良知，贯穿了他的各类作品，他与时代和人民的疾苦是息息相通的，他的作品唤醒了千千万万民众的灵魂，他的作品昂扬了仁人志士的斗争意志，他的作品催人奋进，在中华民族走向复兴的今天，我们更需要鲁迅精神的烛光照亮我们的内心。时代固然今非昔比，但是认识昨日之中国，以求更好地认识今日之中国，创造更加美好的明日之中国，我们仍然需要重读《狂人日记》和《阿Q正传》。
时过境迁，人们阅读鲁迅的热情，似乎和上世纪三四十年代、六七十年代[注: 七十年代”是指一个世纪的第7个十年。现在特指20世纪70年代。在七十年代，世界形成了美日欧三足鼎立的格局，多极化正式形成。]不可同日而语了，这不仅是浅阅读的结果，恐怕也是因为不愿意重温先生的尖锐与深刻。如今文化普及、出版繁荣，五花八门的作品层出不穷乃至铺天盖地，我们经常读到的是一些不痛不痒的文章。论及摧陷廓清之功，真正动天地、感鬼神的上品之作，似乎鲜见篇章。韩愈[注: 韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。]《荐士》一诗有言：“建安[注: 建安是东汉末年汉献帝的年号 这时期的政治大权完全操纵在曹操手里.时的文学领袖都是曹家人物,著名的七位诗人建安七子也大都死於建安年间,故称这时期为建安文学.-jianan]能者七，卓荦变风操。逶迤抵晋宋，气象日凋耗。”风花雪月的文字，鲁迅素来不屑。鲁迅作品常读弥新，不同的人生阶段，会有不断深化的感悟和反思。不仅对于大众学子，即便从文之士，时而重读鲁迅而砥砺锋芒，其功所在，同样不可小觑。
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