最近几年，国学热不断升温。我常有机会去讲话，关于国学我总要谈到一点，国学是三教九流无所不包，非常的广博，非常的复杂，可是在国学里面它有一个主流，这个主流是儒学；儒学有一个核心，这个核心是经学。我到处都这么说，不是因为今天参加中国人民大学国学院“经学：知识与信仰”的会议，才说这个话。 

    我讲这个话，不是一个价值判断，而是一个事实判断。我讲的是历史事实，就是在我们中国的传统文化里面，儒学是主流，它所占的比重和影响都特别大，而经学又是儒学的核心。不研究经学，不了解经学，应该说就没有把握住我们传统文化的主流和核心的部分。我这样讲不是价值判断，不是说经学是好是坏，而是一个事实判断，是一个逻辑推论。这一点，我希望能够得到更多的学术界同仁和社会公众的认可。 

    刚才纪宝成校长回顾了经学从学科目录中被抹去的历史，这有当时的历史原因。当时由于强调接受西学，在这种情况之下，蔡元培[注: 蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，浙江绍兴山阴县（今绍兴县）人，革命家、教育家、政治家。]先生做了这样的一个决定。对于这一问题怎么评价，大家可以见仁见智。可是经学被取消后，几十年之后我们回过头来看，确实发现了问题，那就是经学在很长一段时间成了禁区，很少有人愿意去研究它，很少有人愿意去碰它。 

    对这个禁区打开一个缺口的是我们很尊敬的一位前辈先生，周予同先生。还记得周予同先生在建国之初就提出经学的研究，周予同先生去世后，他的大弟子朱维铮教授为他编了一本经学史论文集。应该说，那个时期在文章中谈论经学的是很少的。周予同先生曾提出一个著名论断：经学时代已经结束了，可是经学史的研究才刚刚开始。 

    这句话影响很大，我前些年也曾经多次引用过。因为这句话有一个正面的效果，就是给经学研究留下一块空间。很多人做经学史研究都要引周予同先生这段话，这句话的作用就在这里。大家可以看看周予同先生的著作，他是做经学史研究，实际也包含着经学研究。由此可见，这句话是周予同先生煞费苦心的一个提法。可是这个提法也有一个问题，今天在座的各位不见得会同意他的观点。 

    这个提法首先是“经学的时代已经结束了”，这里面实际就暗含着经学已经没有任何实际作用了，——不然为什么经学时代会结束呢？当然周予同先生关于“经学时代”有他自己的解释，他认为经学时代是经书可以指导人生、指导政治、建构国家结构、引导国家方向等等这样的一个时代，这样的时代已经结束了。可是儒家的五经、十三经对于今天的中国人就完全没有意义了吗？今天不少学者说，儒家的经，经过研究，不仅对于今天，对于未来的中国，甚至对于全世界的文化都可能有所贡献。 

    今天经学史当然是需要研究的，在座的姜广辉先生主持编写的《经学思想史》，是从思想史的角度研究经学的历史，我认为非常好。可是我们对于经学本身，包括经本身，还应有全方面的研究。刚才纪校长讲了，我们要用历史唯物主义的方法来研究经学，毛泽东[注:

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