南宋帝后遗骸

归葬何处

宋六陵被盗掘后，南宋帝后遗骸的处理结果，也是一个众说纷纭的事情，有守陵使罗铣即原地掩埋、绍兴义士唐珏盗骨葬于兰亭天章寺前、宋太学生林德旸盗骨葬于东嘉等不同说法，到元末陶宗仪著《南村辍耕录》时已难辨是非。

这些传说中，流传较广的是唐义士和林义士的事迹。在杨琏真伽盗掘宋六陵时，绍兴义士唐珏偷偷用其他的骨头调换了除宋理宗[注: 宋理宗（1205年出生，1264年逝世于临安），原名赵与莒，1222年立为宁宗弟沂王嗣子，赐名贵诚，1224年立为宁宗皇子，赐名昀，是南宋的第五位皇帝，他在位时间是从1224年到1264年。]以外的骸骨，把他们葬在兰亭附近的天章寺前， 六陵各为一函， 每一陵种上冬青作为标识，并作《冬青行》二首。另一个故事说的是宋太学生林德旸，扮作乞丐，身背竹筐，手持竹夹，碰到有用的东西就以夹投入筐中。他又以银子贿赂西域僧人，终于收得高、孝两朝骨，分为两函， 归葬于东嘉(今温州)。他也种上以冬青作为标识，也作内容与前相似的《冬青诗》二首来记这些事情。

何忠礼认为，所谓“冬青义士”之说，不仅事迹雷同，诗文相似， 而且内容破绽百出。如宋理宗从殡葬至陵墓被盗，相隔仅20载，说他的尸体如生是很可能的，否则就不会有盗贼“倒悬其尸”、“沥取水银”之事发生。既然如此， 不知唐珏、林德旸怎么获取他的遗骨？宋六陵遗骸部分为杨琏真伽所盗， 被他埋于杭州镇南塔下， 有一部分由南宋守陵官罗铣收集起来火化，这是合乎情理的。元末一些汉族士大夫[注: 士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。在中世纪，通过竞争性考试选拔官吏的人事体制为中国所独有，因而形成了一个特殊的士大夫阶层，即专门为做官而读书考试的知识分子阶层。]，为寄托亡国的哀思，故意安排时间，设计情节，创作了“冬青义士”的故事。到了清朝初年， 由于当时的政治形势与元代相似，于是“冬青义士”的“义举”更是不胫而走。

南宋帝后到底是

薄葬还是厚葬

南宋皇陵建于绍兴，最初只是权宜之计，孟太后暂厝宝山有“愤激三军之心，不绝中原之望”的功用，而且孟太后、宋高宗[注: 宋高宗，名赵构（公元1107－1187年），字德基。徽宗第九子，钦宗弟。赵构政治上昏庸无能，然精于书法,善真、行、草书，]等有遗诏要求葬事不要奢华。那么，南宋帝后到底是薄葬还是厚葬？

有人认为，南宋王朝除孝宗外，没有一个皇帝真心想收复失地，重返汴京[注: 简称汴，古称“汴州”、“东京”、“大梁”。是中国多个重要王朝的首都。战国时期，魏国建都于此，称“大梁”，冶铁业发达，十分繁荣。]的。因此，“攒宫”很可能是一种政治上的“烟雾弹”，掩人耳目而矣。如果这样，薄葬也未尝不是一种“烟雾弹”。

[1] [2] 下一页