前些日子，网络上有一场关于代笔的争论。我不写微博，觉得那活琐碎且浪费时间，但也经常打开ipad看一下网上的热点事件[注: 事件一般是指历史上或社会上已经发生的产生相当影响的事情。它的发生是受多重因素激发而产生的。可能来源于于政治领域，或者军事领域。]。关于韩、方之间的争论，认真看了，觉得有意思，甚至有趣。方先生是一个较真的人，他发现一个神童故事有了瑕疵，便下定决心要弄明白这个神童的成色有几分。韩作家也有趣，别人一说他代笔，便亮出手抄的原稿来，证明自己是百分之百的“正品”，绝无代笔。其实在今天，什么都可以造出来，何况手写的“原稿”？这一举动实在小儿科了。大家都知[注: 都知是宋代宦官官名。-douzhi]道代笔并无“违法”之处，只是要下定决心维护一个神话就太不值得了。我不想就此争论说三道四，有人不相信神童，有人坚持当韩粉，都无大碍，只是让我想起“代笔”其实是久有传统的事情。

    文化大革命前，邮电局的门口，有人会摆一张小桌，支一面小招牌，上面写着“代笔书信”。那时候，没有读过书的文盲不少，收到了亲人从外地寄来的信，就有了读与写的问题。潦倒的读书人找不到其它工作时，便有人干起代笔书信的营生。上学时路过邮局，见到代笔者为大爷大妈们写好了信，还会认真读给他们听：“吾儿，来信收到，家里都好，望儿在部队听领导的话……”用的是第一人称[注: 简介某些语言中动词和名词或代词相应的语法范畴. 详细信息代词所指的是说话的人叫第一人称，如“我、我们”；所指的听话的人叫做第二人称，]，这是正味的代笔。

    上世纪70年代初，我从工厂被借到《陕西[注: 陕西省-陕西省，简称陕、秦。省会西安。位于中国内陆腹地黄河中游。跨黄河中游和长江支流的汉江，嘉陵江上游，陕西省

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